مع ولدى.
هذا. و فى كتاب «الدّرّ المنثور» للمحقّق الشّيخ عليّ بن المدقّق الشّيخ محمّد أنّ له رسالة فى الردّ علي الصّدوق، فى قوله انّ شهر رمضان لا ينقص قال و هي مشحونة بقرائن تدلّ على أنّها له، قلت: هى الّتى ربّما نذكر عبارتها فى هذه التّعليقة، ثمّ نقل المحقق المذكور عن ابن شهرآشوب رحمه اللّه إنّه ذكر فى فهرست مصنّفاته رحمه اللّه رسالة الردّ على ابن بابويه، و ذكر عنه رسالة اخرى فى الردّ عليه فى تجويزه السّهو على النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله، محتملة لأن تكون له و للسيّد رضى اللّه عنه، و الظّاهر انّها للسيّد رضى اللّه عنه.
أقول ذكر الرّسالتين بتمامها فى «الفوائد النّجفيّة» و قال عند ذكر الرّسالة الّتي فى الردّ على أصحاب العدد أنّها ربما نسبت إلى السيّد المرتضى، و الحقّ الأوّل، كما صرّح به ابن ادريس رحمه اللّه فى السّرائر انتهى.
و لم ينسب إلى الرّسالة الأخرى خلافا أصلا، و ممّا يدلّ على أنّ الّتى فى الردّ على القائلين بالعدد له رحمه اللّه انّه قدّس سرّه أشار فيها غير مرّة إلى كتاب له يسمّى ب «مصابيح النّور» و قد ذكر النجاشي كما مرّت و كذا «ب» يعنى به ابن شهرآشوب رحمه اللّه «مصابيح النّور» فلاحظ.
و الشّيخ رحمه اللّه ذكر فى الفهرست انّ للمرتضى رضى اللّه عنه رسالة كبيرة فى نصرة الرّؤية، و إبطال القول بالعدد؛ و كانّها غيرها فتتبّع. و أمّا الاخرى فهى و الاولى على نمط واحد، و اسلوب واحد، و نقش واحد؛ حذو النّعل بالنّعل، هذا و لم نستوف كتبه الّتي ذكر «جش» اختصارا مع انّه رحمه اللّه أيضا لم يستوفها.
هذا و ذكره ابن كثير الشّامى فى تاريخه على ما ذكره غير واحد من علمائنا قال توفّى فى سنة ثلاث عشرة و أربعمائة عالم الشّيعة و إمام الرّافضة؛ صاحب التّصانيف الكثيرة، المعروف بالمفيد و بابن المعلّم أيضا البارع فى الكلام و الجدل و الفقه، و كان يناظر كلّ عقيدة بالجلالة و العظمة فى الدّولة البويهيّة، و كان كثير الصّدقات عظيم