به ز آزادى صد بندۀ فرمانبردارحاجت مؤمن محتاج باحسان بردندست افتاده بگيرى ز زمين برخيزدبه ز شب‌خيزى و شاباش ز ياران بردننفس خود را شكنى تا كه اسير تو شودبه ز اشكستن كفّار و اسيران بردنخواهى ار جان به‌سلامت ببرى تن در دهطاعتشرا ندهى تن، نتوان جان بردنسر تسليم بنه هرچه بگويد بشنواز خداوند اشارت ز تو فرمان بردندل بدست آر ز صاحب دل و جان از جانانبخش كل تن بتوان فيض به جانان بردنو له رحمه اللّه أيضا:به هوش باش كه حرف نگفتنى نجهدنه هر سخن كه بخاطر رسد توان گفتنيكى زبان و دو گوش است اهل معنى رااشارتى بيكى گفتن و دو بشنفتنسخن چه سود ندارد نگفتنش اولاستكه بهتر است ز بيدارى عبث خفتنهذا و رأيت على ظهر نسخة عتيقة من كتاب الصّافى ما صورته: قبض المعتصم بحبل اللّه المؤمن المهيمن محمّد بن مرتضى المدعوّ بمحسن سنة احدى و تسعين و الف و هو ابن اربع و ثمانين و اللّه العالم.
ثم ليعلم انّ مولانا محسن الاديب النحوى الّذى ينسب إليه شرح العوامل المائة المشهور المتداول على أيدى المبتدين هو غير هذا الرّجل يقينا بل هو متأخّر من تلامذة الا ميرزا قوام الدّين القزوينى المتقدّم ذكره فى ذيل ترجمة الشّيخ جعفر القاضى و له أيضا من المصنّفات كتاب شرحه على نظم الشّافية الحاجبيّة لاستاده المذكور و منظومة لطيفة في المعانى و البيان كما في النظر و غير ذلك فليلاحظ.