الشيخ الفاضل الباذل المؤيد المعتمد المستند ابو محمد القاسم بن فيرة بن ابى القاسم بن خلف بن احمد بن الرعينى الشاطبى

۵۵۸ الشيخ الفاضل الباذل المؤيد المعتمد المستند ابو محمد القاسم بن فيرة بن ابى القاسم بن خلف بن احمد بن الرعينى الشاطبى * المقرى النّحوي، صاحب القصيدة الشّاطبيئة المشهورة فى علم القراءات، كما ذكرناه حسبما وجدناه فيما رأيناه من كتب الإجازات و التّراجم، و إن وقع فى بعض «شروح القصيدة بعنوان الشّيخ أبو القاسم، و قد كان كما فى الطّبقات الصّغرى للفاضل السّيوطى الموسوم «ببغية الوعاة» إماما فاضلا فى النّحو و القراءة و التّفسير و الحديث، علاّمة نبيلا محقّقا ذكيّا واسع المحفوظ، بارعا فى القراءات، استاذا فى العربيّة، حافظا للحديث، شافعيّا صالحا صدوقا، ظهرت عليه كرامات الصّالحين، كسماع الأذان وقت الصّلاة بجامع مصر من غير موذّن، و لا يسمع ذلك إلاّ الصّالحون، و كان يعدل أصحابه على أشياء لم يطلعوه عليها، أخذ القراءات عن ابن هذيل و غيره. سمع منه السّلفى و أخذ عنه السّخاوى، و كان يجلس إليه من لا يعرفه فلا يشك انّه يبصر لذكائه لانّه لا يظهر منه ما يظهر من الاعمى فى حركاته. صنّف القصيدة المشهورة فى القراءات، و الرائيّة فى الرسم، و قد عمّ النّفع بهما و سارت بهما الرّكبان، و كان لا ينطق إلاّ لضرورة، و لا يقرئ إلاّ على طهارة، و يعتلّ العلّة الشّديدة فلا يشتكى و لا يتأوّه. ولد سنة ثمان و ثلاثين و خمسمائة، و مات يوم الأحد الثّامن و العشرين من

جمادى الآخرة سنة تسعين و خمسمائة و من شعره: قل للأمير نصيحة لا تركبنّ إلى فقيه إنّ الفقيه إذا أتى أبوابكم لا خير فيه انتهى كلام البغية ( ۱ ) أقول و قد تعرّض لشرح القصيدة الشّاطبيّة المذكورة الموسومة «بحرز الامانى» جماعة من الفضلاء الأجلاّء. منهم الامام العلاّمة السّخاوي المتقدّم ذكره فى باب الاعلياء، و كان كما ذكره ابن خلّكان قد اشتغل بالقاهرة على الشّاطبى المذكور، و أتقن عليه علم القراءات و النّحو و اللّغة. و منهم سميّه البارع ابو محمد القاسم بن احمد بن الموفق بن جعفر الاندلسى المرسى اللورقى النحوى الّذي قرأ على أبى الحسن بن الشّريك؛ و محمّد بن نوح الغافقى و التّاج الكندى، و أبى البقاء العكبرى و ابن الأحضر و غيرهم، و كان يعرف الفقه و الاصول و علوم الأوائل جيدا إلي الغاية، و كان مليح الشّكل، إماما مهيبا متفنا صنّف «شرح المفصّل» فى أربع مجلّدات، و «شرح الجزوليّة» و «شرح الشّاطبيّة» و حدّث عنه العماد البالسى و غيره، مولده سنة خمس و سبعين و خمسمائة و مات بدمشق فى رجب سنة إحدى و ستين و ستمائة كما عن الذّهبى صاحب كتاب «التّقريب» ( ۲ ) و منهم: الشّيخ ابو يوسف المنتجب بن رشيد الهمدانى نزيل دمشق صاحب إعراب القرآن و شرحه على الشّاطبيّة المذكورة مطوّل مفيد، إلا أنّ سوق مصنّفه كان كاسدا فى حياة السّخاوى، و له أيضا «شرح المفصّل» و مات سنة ثلاث و أربعين و ستّمائة كما عن الذّهبى المذكور ( ۳ ) .

و منهم الامام العلاّم شمس الدين محمد الموصلى المعروف بشعله. و منهم الإمام المحقق ابو عبد اللّه القاشى. و منهم الإمام المنفرد فى فنّه جامع اللّطائف و الغرائب، شهاب الدّين أبو شامة عبد الرحمن الدمشقى المتقدّم ذكره و ترجمته. و منهم الإمام الحافظ الدّارى و الأديب القارى عزّ الدّين يوسف بن اسد بن ابى بكر الاخلاطى و رأيت شرحه المذكور و قد سماه «بكشف المعانى فى شرح حرز الامانى» و نصّ فى أوّله بانّه جمعها من شروح الاربعة المتأخّرة، و جعل لكلّ واحد منها رمزا كتبه فيه بالحمرة، أنّ اشهر جميع هذه الشّروح و أجلّها قدرا و أكثرها اعتبارا و تداولا بين النّاس، هو شرح الامام السّخاوى، و عندنا منه نسخة عتيقة يذكر فى مفتتحه فصولا تسعة في تمهيد مقدّمات علم القراءة، ثمّ يشير فى ذيل أبيات صفات القرّاء السّبعة و رواتهم إلى ترجمة أحوال كلّ من ذكره منهم بأحسن طريق؛ و اتم تحقيق، و لم يبجّل أحدا منهم بمثل ما بجلّ به حمزة بن حبيب الكوفى، فمن جملة ما ذكره فى حقّه، و يحقّ لنا إيراده هنا، لما فاتنا ذلك في مقامه؛ قوله حشره اللّه مع أحبّته و أقوامه: كان رحمه اللّه زاهدا ورعا محترزا من أخذ الأجرة على القرآن، لا يشرب الماء من بيت من قرأ عليه، و كان لا ينام من اللّيل إلاّ القليل، و كان يختم فى كلّ شهر خمسا و عشرين ختمة، لم يوصف أحد من القرّاء بما وصف به حمزة من الزّهد و قوّة الورع، إلي أن قال: و روى عن حمزة انّه قال انّى لفى بيتى و السّراج يسرج، و الباب مغلق، و أنا بين النّائم و اليقظان، إذ فتحت عينى فاذا انا باثنين قائمين فقالا لى لا تفزع فنحن إخوانك من الجنّ‌، اختلفت أنا و صاحبى هذا، فقلت: أنا اقرأ منك فقال: بينى و بينك قاري الانس، و قد اتيناك، قال: فجلست فابتدأ أحدهما بسورة الرّحمن، و ابتدأ الآخر بسورة الجنّ‌، فقالا أيّنا اقرأ؟ فقلت: أمّا الذي قرأ سورة الرّحمن، فاجرا كما على القراءة، و أمّا الّذى قرأ سورة الجنّ فأحسن مدّا و قطعا

و روى عن سلعم قال: قال لى: حمزة كنت بحلوان فبينما أنا ذات ليلة أقرأ إذ سمعت هاتفا يقول ناشدتك اللّه يا ابا عمارة، أ لا انصت لى حتّى اقرأ عليك، فقرا علىّ سورة النّجم، فو اللّه ما عدلت قراءته عن قرائتى، فلمّا فرغ قلت: من أنت يرحمك اللّه، فقال أنا وردان رجل من الجنّ‌، كنت آتيك بالكوفة، فاجلس على يمينيك فاتعلّم. ثمّ قال: فصلّ فاما سنده فأنّه قرأ على جعفر بن محمّد بن علىّ بن الحسين بن أبى طالب الهاشمى، و قرأ جعفر عن أبيه أبى جعفر محمّد بن علىّ الباقر، و قرأ أبوه على أبيه أبى الحسين على بن الحسين زين العابدين، و قرأ أبوه على أبيه الحسين، و قرأ الحسين على أبيه علىّ بن، أبي طالب و قرأ علىّ على النّبى صلّى اللّه عليه و آله انتهى. و انّما استدركت ذكر هذه الجملة هنا بالمناسبة لفضل الرّجل على سائر أقرانه و أمثاله، و اتّصال سند قراءته الشّريفة بالنّبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بواسطة أقاربه دون أبا عده الجاهلين بطريقته و منواله. هذا و من جملة ما ذكره فى الفصل الاوّل من المقدّمات قوله فى مقام ترجمة الرّجل بعد تسميته بعنوان الشّيخ أبى القاسم ناظم هذه القصيدة، كما أورده أيضا الشّارح المتأخّر ذكره هنا بهذه الكنية: كان عالما بكتاب اللّه بقراءته و تفسيره، عالما بحديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، مبرّزا فيه، و كان إذا قرئ عليه البخارى، و مسلم، و الموطأ، يصحح النّسخ من حفظه، و يملي النكت على المواضع المحتاج إلى ذلك فيها؛ و كان مبرّزا فى علم النّحو و العربيّة، عالما بعلم الرّؤيا، حسن المقاصد، مخلصا فيما يقول و يفعل، قال رحمه اللّه: لا يقرأ أحد قصيدتى هذه إلاّ و ينفعه اللّه عزّ و جلّ لانّى نظمتها للّه سبحانه و تعالى، و كان يجتنب فضول القول، و لا يجلس إلاّ على طهارة فى خضوع و استكانة، و يمنع جلساؤه من الخوض و الحديث فى شىء إلاّ فى العلم و القرآن، و كان يعتل العلّة الشّديدة فلا يشتكى و لا يتأوّه، فاذا سئل عن حاله قال: العافية لا يزيد على ذلك، قال: و ذكرت له يوما جامع مصر، و قلت له: قد قيل إنّ الأذان يسمع فيه من غير المؤذن، و لا يدرى ما هو! فقال قد سمعته مرارا لا احصيها عند الزّوال، قال و قال لى يوما: جرت

بينى و بين الشّيطان مخاطبة، فقال لى: فعلت كذا فساهلكك، فقلت له: و اللّه ما أبالي بك، و ذكر لى أيضا مخاطبة له أخرى مع الشّيطان الى أن قال: ولد فى آخر سنة ثمان و ثلاثين و خمسمائة و مات فى يوم الاحد بعد صلاة العصر، و هو اليوم الثّامن و العشرون من جمادى الآخرة، سنة تسعين، و دفن يوم الاثنين انتهى. و فى شرح عزّ الدّين الأخلاطى انّه دفن بالقرافة، و فى «القاموس» في ذيل مادّة قرف: و كسحابة بطن من المعافر، و مقبرة مصر، و بها قبر الشّافعى. هذا و القصيدة الشّاطبيّة معروفة على أيدى الطّلبة، تنوف على ألف بيت و ثلاثمائة و عشرين بيتا، كلّها بليغة رائفة راشدة، على وزن واحد و قافية واحدة، سمّاها «حرز الامانى و وجه التهاني» يقول فى أوّلها: بدأت ببسم اللّه فى النّظم أوّلا تبارك رحمانا رحيما مؤمّلا و تثنيت صلّى اللّه ربّى على الرّضى محمّد المهدى إلى النّاس مرسلا و فى آخرها: و آخر دعوتنا بتوفيق ربّنا أن الحمد للّه الّذى وحده علا و لم يدع فى ذلك البين شيئا من مسائل علم القراءة و متعلّقاته، إلاّ أفاده بأتمّ البيان، و أجود عبارة قلّ ما يقترح بمثله الأذهان مدى الازمان. ثمّ انّ من جملة من حذي حذو الشّاطبى فى نظمه علم القراءة، هو الشّيخ أثير الدّين أبو حيّان الأندلسى النّحوى المشهور الآتى ذكره فى باب المحامدة انشاء اللّه، فانّ له قصيدة سمّاها عقد اللّئالى فى القراءات على وزن الشّاطبيّة و قافيتها، كما ذكره صاحب «البغية» و فيه أيضا نسبة قصيدة أخرى فى القراءات إلى محمّد بن أحمد بن زكريّا المعافرى الاندلسى الاديب الفرضى، و قد اشير إلى ذكر شاطبة الّتى هى على وزن قاطبة، و انّها من كبار مدن جزيرة اندلس المغرب، مع ذكر ساير بلادها المشهورة الكثيرة، فى أواسط باب الأحمدين من المخالفين فليراجع إنشاء اللّه.