البلدتين جميعا فى هذه الأزمنة من توابع دار الإيمان قم المباركة، و فى «القاموس» و آوة بلد قرب الرّى، و يقال له آبة يعنى بالباء الموحّدة، و منه يظهر عدم التّعدّد بينهما فى المعنى، و عدم اشتهار هذه التّسمية بين أهل اللّغة و التّواريخ إلاّ بالباء، و لذا جعلت النّسبة إليها بهذا الوجه الذى عرفته مخصوصة بأهل بيت هذا الرّجل بخلافها بالباء، فانّها واقعة فى الكتب الفقهيّة و غيرها، بالنّسبة إلي جماعة منهم الحسن بن أبى طالب اليوسفىّ الآبى، صاحب «كشف الرّموز» المتقدّم ذكره فى ذيل ترجمة المحقّق الحلّى رحمه اللّه.
و منهم القاضى شرف الدّين صاعد بن محمّد البريدى الآبى - المتقدّم ذكره فى باب الصّاد مع الإشارة إلى حقيقة هاتين النّسبتين.
و منهم الشّيخ الفقيه الصالح الثّقة موفّق الدّين الحسن بن محمّد بن الحسن الآبى المدعوّ بخواجه السّاكن بقرية الراشدة من الرّى، تلميذ المفيد امير كابن أبى اللّحيم.
و كان من هذه الجهة لم يذكرها صاحب «تلخيص الآثار» الّذى هو فى ترجمة بلاد الأقطار إلاّ بالباء، و قال بعد تذكرتها بهذا العنوان بليدة بقرب ساوة طيّبة إلاّ انّها شيعة غالية جدا، و بينهم و بين أهل ساوه منافرة لأنّ أهل ساوه سنيّة و هم شيعة، بينها و بين ساوة نهر عظيم، سيّما وقت الرّبيع بنى عليه إتابك شيرگير قنظرة عجيبة، و هى سبعون طاقا، ليس على وجه الارض مثلها، قيل و من هذه القنطرة إلى ساوه أرض طينها الازب، اذا وقع عليها المطر امتنع السلوك فيها، و لذا اتّخذوا لها جادّة من الحجر المفروش مقدار فرسخين و لبعضهم فى الإشارة إلى شدّة المعاداة بين القريتين.و قائلة أ تبغض اهل آبهو هم أعلام نظم و الكتابةفقلت إليك عنى إنّ مثلىيعادى كلّ من عادى الصّحابة