الشيخ الثقة الفقيه المفضال محمد بن احمد بن عبد اللّه بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال المشتهر بابى عبد اللّه الصفوانى

۵۷۰ الشيخ الثقة الفقيه المفضال محمد بن احمد بن عبد اللّه بن قضاعة بن صفوان بن مهران الجمال المشتهر بابى عبد اللّه الصفوانى * نزيل بغداد شكر اللّه تعالى مساعيه الجميلة فى تأييد السّداد و تسديد الرّشاد،

كان من مشاهير علمائنا المعاصرين لأبى جعفر الكلينى، و راويا عن شيخه الجليل علىّ بن إبراهيم المفسّر القمىّ‌، و عنه هارون بن موسى التّلعكبرى. و له كتب كثيرة منها كتاب «الكشف و الحجّة» و كتاب «انس العالم و تأديب المتعلّم» و كتاب «يوم و ليلة» و كتاب «تحفة الطّالب و بغية الرّاغب» و كتاب «تحليل المتعة و الردّ على من حرّمها» و كتاب «صحبة آل الرّسول» و ذكر أحن اعدائهم و كتاب «الردّعة و النّهي عن كلّ بدعة» و كتاب «المنازل» كما نسبها الشّيخ إليه فى كتابه الفهرست ( ۱ ) . ثمّ قال أخبرنا عنه جماعة منهم الشّريف أبو محمّد الحسن بن القاسم المحمّدى و الشّيخ أبو عبد اللّه محمّد بن النّعمان - يعني به شيخنا المفيد عليه الرّضوان و قال أيضا فى حقّه و كان حفظة كثير العلم جيد اللسان و قيل: انّه كان أميّا، و له كتب أملاها من ظهر قلبه. و قال فى حقّه النّجاشى رحمه اللّه من بعد التّرجمة: أبو عبد اللّه شيخ الطّائفة ثقة فقيه فاضل، و كانت له منزلة من السّلطان كان أصله أنّه ناظر قاضى الموصل فى الإمامة بين يدى ابن حمدان - يريد به السّلطان سيف الدّولة بن حمدان المتقدّم ذكره و ترجمته - فانتهى القول بينهما إلى أن قال القاضى تباهلنى فوعده إلى غد، ثم حضروا فباهله، و جعل كفه فى كفّه ثمّ قاما من المجلس، و كان القاضى يحضر دار الامير ابن حمدان كلّ يوم، فتأخّر ذلك اليوم و من غده، فقال الامير اعرفوا خبر القاضى، فعاد الرّسول فقال انّه منذ قام من موضع المباهلة حمّ و انتفخ الكف الّذى مدّه للمباهلة و قد اسودّت، ثمّ مات من الغد، فانتشر لأبي عبد اللّه الصّفوانى بهذا ذكر عند الملوك، و حظى منهم و كانت له منزلة. و له كتب منها: كتاب «ثواب القرآن» «كتاب الردّ على ابن رباح الممطور» «و كتاب الردّ على الواقفة» «كتاب الغيبة و كشف الحيرة» «كتاب الامامة» «كتاب الردّ على اهل

الاهواء» «كتاب فى الطّلاق الثّلاث» «كتاب الجامع فى الفقه» كتاب «انس العالم و آداب المتعلّم» «كتاب معرفة الفروض من كتاب يوم و ليلة» «كتاب غرر الاخبار و نوادر الآثار» كتاب «التّصرّف» اخبرنى بجميع كتبه شيخى ابو العبّاس احمد بن علىّ بن نوح عنه انتهى. ( ۱ ) و كانّ ما ذكره من صدور هذه الكرامة الظّاهرة على يديه، من بركات أنفاس جدّه صفوان بن مهران الجمال الاسدى الثّقة الجليل، الّذى كان من خيار أصحاب مولانا الصّادق، أو الكاظم، و مكرّما عندهما فى الغاية، و هو الّذى روى في حقّه شيخنا الكشى بأسناده عن الحسين بن علىّ بن فضال أنّه قال دخلت على ابى الحسن الاوّل - يعنى به مولانا الكاظم - فقال لى: يا صفوان كلّ شيء منك حسن جميل ما خلا شيئا واحدا، قلت: جعلت فداك اىّ شىء قال: إكراءك جمالك من هذا الرّجل - يعنى هارون الرّشيد - قلت و اللّه ما اكريته أشرا و لا بطرا، و لا للصّيد و لا للّهو، و لكن أكريته لهذا الطّريق يعنى طريق مكّة، و لا أتولّى بنفسى، و لكن أبعث معه غلمانى، فقال لى يا صفوان أيقع كراك عليهم، قلت: نعم جعلت فداك، قال فقال لى أ تحبّ بقائهم حتّى يخرج كراك قلت: نعم، قال فمن أحبّ بقائهم فهو منهم، و من كان منهم كان ورد النار. قال صفوان فذهبت و بعت جمالى عن آخرها فبلغ ذلك إلى هارون، فدعانى، فقال لي يا صفوان بلغنى انّك بعت جمالك قلت نعم، فقال لم‌؟ قلت: أنا شيخ كبير و إنّ الغلمان لا يفون بالأعمال، فقال هيهات هيهات انّى لا علم من أشار إليك بهذا، أشار عليك بهذا موسى بن جعفر، قلت مالى و لموسى بن جعفر، فقال دع هذا عنك فو اللّه لو لا حسن صحبتك لقتلتك ( ۲ ) . ثمّ ليعلم انّ هذا الرّجل غير الشّيخ أبى عبد اللّه محمد بن أحمد بن عبد اللّه البصرى الملقب بالمفجع على صيغة المفعول من التّفصيل - و هو الّذى ذكره النّجاشى أيضا فقال

فيما نقل عن كتاب رجاله: جليل من وجوه أهل اللّغة و الأدب و الأحاديث، فكان صحيح المذهب حسن الاعتقاد، و له شعر كثير فى أهل البيت و يذكر فيه اسماء الائمّة عليهم السلام و يتفجّع على قتلهم حتّى سمّى المفجّع و قد قال فى بعض شعره: إن يكن قيل لى المفجع نيزا فلعمرى أنا المفجّع همّا له كتب منها «كتاب التّرجمان» فى معانى الشّعر لم يعمل مثله فى معناه، «كتاب المنقّد» قصيدته الأشباه شبّه أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه بسائر الانبياء عليهم السلام، أخبرنا محمّد بن عثمان بن الحسن، قال حدّثنا أبو عبد اللّه الحسين بن خالويه عنه بهما. قلت: و منه يظهر أنّه كان من مشايخ ابن خالويه النّحوى الامامىّ المتقدّم ذكره الشّريف. و كتاب سعاة العرب أخبرنا عبد السّلام بن الحسين الأديب قال حدّثنا أبو القاسم بن الحسن بن بشير بن يحيى قال حدّثنا المفجّع. و كذلك هو غير الشّيخ ابى الحسن محمد بن احمد بن داود بن على شيخ هذه الطّائفة و عالمها و شيخ القميّين فى وقته و فقيههم، كما ذكره النّجاشى أيضا بجملة هذه الأوصاف، و نقل أيضا فى حقّه أنّه لم ير أحفظ منه و لا أفقه و لا أعرف بالحديث، و قال امّه اخت سلامة بن محمّد الأرونى ورد بغداد و أقام بها و حدّث و صنّف كتبا، «كتاب المزار» «كتاب الذّخائر» «كتاب البيان» عن حقيقة الصّيام «كتاب الردّ» على مظهر الرّخصة فى المسكر» «كتاب الممدوحين و المذمومين» «كتاب الرّسالة فى عمل السّلطان» «كتاب العلل» «كتاب فى عمل شهر رمضان» «كتاب صلاة الفرج و ادعيتها» «كتاب السبحة «كتاب الحديثين المختلفين» «كتاب الردّ على ابن قولويه فى الصّيام» حدّثنا جماعة من اصحابنا رحمهم اللّه بكتبه ( ۱ ) .