الشيخ شمس الملة و الحق و الدين محفوظ بن وشاح بن محمد الحلى

۵۶۷ الشيخ شمس الملة و الحق و الدين محفوظ بن وشاح بن محمد الحلى * من أجلاّء تلامذة مولانا المحقّق المرحوم، أشير إلى شىء من منقبته فى ذيل ترجمة المحقّق قدّس سرّه فى باب الجيم، و قد ذكره صاحب «امل الآمل» مع كمال التّمجيد و نهاية التّعظيم، فقال: كان عالما فاضلا أديبا شاعرا جليلا من أعيان العلماء فى عصره، و لما توفّى رثاه الحسن بن علىّ بن داود بقصيدة تقدّم منها أبيات فى ترجمته، و جرى بينه و بين المحقّق نجم الدّين جعفر بن سعيد مكاتبات و مراسلات فى النّظم و النّثر، ذكر جملة منها الشّيخ حسن فى اجازته، يعنى به صاحب «المعالم» رحمه اللّه - فقال عند ذكره: و كان هذا الشّيخ من أعيان علمائنا فى عصره، و رأيت بخط الشّهيد الاوّل فى بعض مجاميعه حكاية امور تتعلّق بهذا الشّيخ، و فيها تنبيه على ما قلناه، فمنها أنّه كتب إلى الشّيخ المحقّق نجم الدّين سعيد أبياتا من جملتها: اعيب عنك و أشواقى تجاذبنى إلى القائل جذب المغرم العانى إلى لقاء حبيب مثل بدردجى و قدر ماه بأعراض و هجران و منها قلبى و شخصك مقرونان فى قرن عند انتباهى و بعد النوم يغشانى

حللت فيه محلّ الرّوح فى جسدى فانت ذكرى فى سرّى و اعلانى لو لا المخافة من كره و من ملل لطال نحوك تردادى و اتيانى يا جعفر بن سعيد يا امام هدى يا واحد الدّهر يا من لاله ثان انّى بحبّك مغرى غير مكترث بمن يلوم و فى حبيّك يلحانى فانت سيّد اهل الفضل كلّهم لم يختلف ابدا فى فضلك اثنان إلى آخر ما ذكره مولانا الشّيخ حسن من شعره الحسن مع ما اجابه المحقّق نظما و نثرا، و نقلهما عنه صاحب الامل بتفصيل قدّمناه لك فى ذيل ترجمة المحقّق فليراجع. و تقدّم أيضا الإشارة إلى نسبة هذا الرّجل مع سالم بن محفوظ بن عزيزة بن وشّاح السّورانى الحلّى المتقدّم الفقيه، صاحب المصنفات الكثيرة، و كان عنه رواية ولده القاضي تاج الدّين أبو على محمّد بن محفوظ بن وشاح بن محمّد الّذى يروي عنه محمّد بن القاسم بن معية الآتى ذكره و ترجمته انشاء اللّه، و يروي عنه أيضا كمال الدّين بن حمّاد الواسطى، و الظّاهر أنّ رواية نفسه عن السيّد فخّار بن معدّ الموسوى - المتقدّم ذكره الشّريف فليلاحظ. ثمّ انّ جملة من رثاه بعد وفاته بقصيدة قلّ ما يوجد مثلها فى المراثى هو الشّيخ مهذّب الدّين محمود بن يحيى بن محمّد بن سالم الشّيبانى الحلّى الفقيه الصّالح الاديب النّحوى الّذى يروى عنه ابن معية المذكور أيضا، حيث يقول. عزّ العزاء و لات حين عزاء من بعد فرقة سيّد الشّعراء العالم الحبر الإمام المرتضى علم الشّريعة قدوة العلماء أ كذا المنون تهدّ أطواد الحجا و يفيض منها بحر كلّ عطاء من للفتاوى المشكلات يحلّها و يبينها بالكشف و الإمضاء من للكلام يبين من أسراره معنى حقيقة خالق الأشياء؟ من ذا لعلم النّحو و اللّغة الّتى جاءت غرائبها عن الفصحاء؟

من للعروض يبين من أسراره الخافى و من للشّعر و الشّعراء؟ ما خلت قبل يحط فى قلب الثرى إنّ البدور تغيب فى الغبراء أ يموت محفوظ و أبقي بعده‌؟ غدر لعمرك موته و بقآئى مولاى شمس الدين يا فخر العلا مالى أنادى لا تجيب ندائى‌؟ و منهم السيّد صفىّ الدين محمّد بن الحسن بن ابى الرضا العلوي البغدادي الصّالح الفقيه و الشّاعر النّبيه الّذى يروى عنه الشّهيد و ابن معية أيضا، حيث أنشد فى مرثية الرّجل قصيدة منها قوله: مصاب أصاب القلب منه وجيب و صابت لجفن العين فيه غروب يعزّ علينا فقد مولى لفقده غدت زهرة الأيّام و هى شحوب و طاب له فى النّاس ذكر و محتد كما طاب منه مشهد و مغيب الا ليت شمس الدين بالشّمس يقتدى فيصبح فينا طالعا و يغيب فمن ذا يحلّ المشكلات و من إذا رمى غرض المعني الدّقيق تصيب و من يكشف الغماء عنّا و من له نوال إذا ضنّ الغمام يصوب فلا قام جنج اللّيل بعدك خاشع و لا صام فى حرّ الهجير منيب و لو سال فوق الطّرس من كفّ كاتب يراع عن السّمر الطّوال ينوب و بعدك لا سحّ الغمام و لا شدى الحمام و لا هبّت صبا و جنوب