انّما كان صوابالو أجابوا بيحيىكيف قد ردّوا يحيىو الّذى اختاروا يحيّاأ تراهم فى ضلالام ترى وجها يحيّاثمّ نقل تفسيره عن صاحب «المغنى» باتمّ تفصيل، و ذكر بعد ذلك منظومة طويلة لبعضهم فى احاجى كثيرة، مع شرحه الطّويل، و جعل الفنّ السّادس منها فى بيان الافراد و الغرائب، مثل ما نقل عن أبى حيّان انّه قال زاد أبو جعفر بن صابر على أقسام الكلمة الثّلاثة الإجماعيّة قسما رابعا سمّاه الخالفة، و هو اسم الفعل و مثل ما نقل الزّجّاج انّ التّثنية و الجمع مبنيّان، و عن المبرّد انّ حرف التّعريف الهمزة المفتوحة، و ضمّ إليها اللاّم لئلاّ يشبه بالاستفهام، و عن ابن الطّراوة: انّ ظرف الزّمان يجيء خبرا عن المصادر و الجثث، مثل ظرف المكان، و مثل ما نقل عن أبى سعيد السّيرافى أنّه زاد على المفاعيل الخمسة سادسا سمّاه المفعول منه، و جعل منه قوله تعالى: ayah ۷:۱۵۵وَ اِخْتٰارَ مُوسىٰ قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً، أى من قومه مع ما أورد عليه بأنّه يلزم من ذلك أن يكون زيد فى قولك نظرت إلى زيد مفعولا إليه، و فى قولك انصرفت عن زيد مفعولا عنه، و مثل ما نقل عن ابن مالك انّ حتّى الابتدائيّة جارّة، و انّ بعدها مضمرة، و عن ابن اللاذهينة انّ بل تكون حرف جرّ، و عن الخوارزمى انّ بل ليست من حروف العطف، إلى غير ذلك من غرائب فتاوى النّحاة المخالفة لاجماعهم.
و جعل الفنّ السّابع منها فى المناظرات و المجالسات و القصص الواقعة بين النّحاة فى كثير من المشكلات و المعضلات، مثل المسألة الزّنبوريّة الّتى وقعت المناظرة المعروفة فيها، المذكورة فى كتاب «المغنى» و غيره، بين الكسائى و سيبويه النحوي؛ و يذكر فى هذا الضمن أيضا وجوه اعراب جمله من الألفاظ المتداولة بين أهل اللّسان، مثل قولهم فضلا عن كذا، و قولهم قلّ ما يتّفق هذا، و قولهم ساروا سريعا، و قولهم خلافا لفلان، و سقيا له، و قولهم أيضا، و قولهم هلم جرّا و امثال ذلك،