فى ضمن وصفه لأحوال الرّجل بعد ما قال و قال أبو الفضل البنديجى، هو من أهل الرّي شاهدته بجرجان فى سنى بضع عشرة و أربعمائة، كاتبا بها و كان به ضرب من السّوداء و كان قليل القدرة على شرب النّبيذ، فاتّفق انّه كان يوما عند أبى الفتح بن أبى علىّ كاتب قابوس بن وشمگير و أنا معه، فدخل أبو على إلى الموضع و نظر فيما بين أيدينا من الكتب و تناشد هو و ابن هند و الأشعار و حضر الطّعام، فأكلنا و انتقلنا إلى مجلس الشّراب فلم يطق ابن هند و المساعدة على ذلك، فكتب فى رقعة رفعها إليه:قد كفانى من المدام شميمصالحتنى النّهى و تاب الغريمهي جهد العقول سمّي راحامثل ما قيل للدّيغ سليمان تكن جنّة النّعيم ففيهامن اذى السّكر و الخمار جحيمفلمّا قرأها ضحك و اعفاه من الشّرب، و من شعره أيضا:أرى الخمر نارا و النّفوس جواهرافان شربت أبدت طباع الجواهرفلا تفضحن النّاس يوما بشربهااذا لم تثق منها بحسن السّرائرو منه و هو من أبكار المضامينما للمعيل و للمعالى انّمايسمو اليهنّ الوحيد الفاردفالشّمس تنجاب السّماء فريدةو ابو نبات النّعش فيها راكدو منه:عابوه لما التحى فقلناعبتم و غبتم عن الجمالهذا غزال و لا عجيبان يظهر المسك من الغزالإلى أن قال: و مدح أبو الفرج منوچهر بن قابوس بقصيدة فائق فيها و انشده؛ ايّاها، فلم يفهمها و لا اثابه عليها فقال:يا ويح فضلى اما فى النّاس من رجليحنو علىّ اما فى الارض من ملكلاكرمنّك يا فضلى بتركهمو استهينن بالايّام و الفلكفقيل لمنوچهر انّه قد هجاك لانّه كان يلقّب فلك المعالى، فطلبه ليقتله فهرب