و ما للغوانى و الوغى فتعوّدابقرع المثانى عن قراع الكتائبو يوم حنين قلت: حزنا فخارهو لو كان يدرى عدّها فى المثالبابوه مناد و الوصى مضاربفقل فى مناد صيّت و مضاربو جئتم مع الاولاد تبغون إرثهفأبعد محجوب بأحجب حاجبو قلتم: نهضنا ثائرين شعارنابثارات زيد الخير عند التّحاربفهلاّ بابراهيم كان شعاركمفترجع دعواكم تعلّة خائبثمّ إلى أن قال: و منه فى صفة شراب:و راح من الشّمس مخلوقةبدت لك فى قدح من نهارهواء، و لكنّه ساكنو ماء، و لكنّه غير جارىإذا ما تأمّلتها و هي فيهتأمّلت نورا محيطا بنارفهذا النّهاية فى الابيضاضو هذا النّهاية فى الاحمرارو ما كان في الحكم أن يوحدالفرط التّنافى و فرط النّفار ( ۱ )و لكن تجانس معناهما ال‍بسيطان فاتفقا فى الجواركأن المدير لها باليمينإذا قام للسّقى أو باليسارتدرّع ثوبا من الياسمينله فردكم من الجلّنارثمّ إلى أن قال: و كان التّنوخى من جملة القضاة الّذين ينادمون الوزير المهلّبى، و يجتمعون عنده فى الأسبوع ليلتين على اطّراح الحشمة و التّبسط فى القصف و الخلاعة، و هم ابن قريعة و ابن معروف و القاضى الايذجى و غيرهم، و ما منهم إلاّ أبيض اللّحية طويلها و كذلك كان المهلّبى، فإذا طابو و أخذ الشّراب منهم ( ۲ ) وهبوا ثوب الوقار للعقار، و أخذ كلّ منهم طاس ذهب من ألف مثقال مملوّا شرابا قطر بليّا او
( ۱ ) - فى اليتيمة: و ما كان فى الحق ان يجمعا لبعد التدانى و فرط النفار.
( ۲ ) - فى اليتيمة: فاذا تكامل الانس و طاب المجلس و لذ السماع و اخذ الطرب منهم مأخذه.