روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۵، ص ۲۰۷

فغسلتها، و ما أعلم إنّ اللّه خلقنى الاّ لا ظهر فضل ابن الحريرى، ثمّ شطح فى الكلام و قال: ليس فى الوجود خالق إلاّ واحد فى السّماء، و واحد فى الأرض فالّذى فى السّماء هو اللّه، و الذى فى الأرض أنا ثمّ [التفت إلىّ و] ( ۱ ) قال هذا الكلام لا يحتمله العامّة لكونهم لا يفهمونه أنا لا أقدر على خلق شىء إلاّ خلق الكلام، فأنا أخلقه إلى آخر ما ذكره و هو أيضا غير أبى الحسن على بن الحسن بن على الرميلى الشافعى النّحوى اللّغوى الفقيه الاصولى صاحب التعليقة فى الخلاف و توفّى سنة ست و تسعين و خمسمائة و له الحظّ البديع على طريقة ابن البواب كما عن تاريخ الذّهبى فليلاحظ و لا يغفل ( ۲ ) .

هو أبو الحسن الأشعرى المشهور، من سلالة أبى موسى المذكور، و قدوة المجبرة من طوائف الجمهور؛ كان بصرى المولد و الورود، و بغدادى المنشأ و الخمود موصوفا فى الألسنة بصاحب الاصول، و القائم بنصرة أهل السنّة فى المثول، شهرته بين الفريقين تغنينا عن الإشارة إلى مقام اجتهاده و مرحلة كمال استعداده، و يكفيه ما قالوا إنّ القاضى أبا بكر الباقلانى ناصر مذهبه و مؤيّد اعتقاده، و قد صنّف الحافظ ( ۱ ) الزيادة من معجم الادباء. و فيه انه مات بالموصل سنة ۶۰۱ عن سن عالية ( ۲ ) بغية الوعاة ۱۵۶:۲. (*) له ترجمه فى: الانساب ۳۹، البداية و النهاية ۱۸۷:۱۱، تاريخ بغداد ۳۴۶:۱۱، الجواهر المضيئة ۳۵۳:۱، ريحانة الادب ۱۳۳:۱، شذرات الذهب ۲؛ ۳۰۳، طبقات الاسنوى ۷۲:۱، طبقات السبكى ۳۴۷:۳، العبر ۲۰۲:۲، الكامل فى التاريخ ۳۹۲:۸، مجمل فصيحى ۵۲:۲ مفتاح السعادة ۲۲:۲، النجوم الزاهرة ۲۵۹:۳، وفيات الاعيان ۴۴۶:۲ و انظر تبيين كذب المفترى.