امزج بمسبوك اللجيندما حكته دموع عينىلمّا نعى ناعى الفراقببين من اهوى و بينىكانت و لم يقدر لشىء قبلها ايجاب كونو أحالها التشبيه لما شبهت بدم الحسينخفقت لنا شمسان منلالائها فى الخافقينو بدت لنا فى كأسهامن لونها في حلّتينفاعجب هداك اللّه منكون اتّفاق الضّرتينفاستحسنت ذلك، فغضب و قال لى ويلك ما عندك غير الاستحسان قلت له: فما اصنع يا مولانا، فقال لى تصنع هكذا، ثمّ قام يرقص و يصفق إلى أن تعب ثم جلس، و هو يقول: ما أصنع و قد ابتليت ببهائهم لا يفرقون بين البعر و الدّرّ و الياقوت و الحجر، فاعتذرت إليه و سألته أن ينشدنى شيئا آخر، فقال لى قد صنّفت كتابا سميته «انيس الجليس فى التجنيس» فى مدح صلاح الدين لما رأيت استحسان النّاس. لقول: البستى فانا انشدك منه ثمّ انشدنى لنفسه:ليت من طوّل بالشّام نواه و ثوى بهجعل العود إلى الزّوراء من بعض ثوابهإلى ان قال و أنشدنى غير ذلك، ثمّ سألته عمن تقدّم من العلماء، فلم يحسن الثّناء على أحد منهم، فلمّا ذكرت له المعرى نهرنى، و قال: ويلك كم تسيء الأدب بين يدى من ذلك الكلب الأعمى حتّى يذكر فى مجلسى، قلت يا مولانا ما أراك أن ترضى عن أحد ممّن تقدّم، فقال كيف أرضى عنهم و ليس لهم ما يرضينى. قلت فما فيهم أحد قطّ جاء بما يرضيك، فقال لا أعلمه إلاّ أن يكون المتنبّى فى مديحه خاصّة، و ابن نباتة فى خطبه، و ابن الحريرى فى «مقاماته» فهؤلاء لم يقصروا، قلت له: يا مولاى قد عجبت إذ لم تصنّف مقامات تدحض بها مقامات الحريرى، فقال يا بنىّ اعلم أنّ الرّجوع إلى الحقّ خير من التّمادى على الباطل، عملت مقامات مرّتين فلم ترضينى