روي عنه سبطه جلال الدّين و الجمال بن ظهيرة و الشّيخ ولىّ الدّين العراقى و مات بالقاهرة ليلة الاربعاء ثالث عشرى ربيع الأوّل سنة تسع و ستين و سبعمائة، و دفن بالقرب من الإمام الشّافعى و من شعره:قسما بما أوليتم من فضلكمللعبد عند قوارع الأيّامما فاض ماء وداده و ثنائهبل ضاعفته سحائب الأنعامانتهى و قال الفاضل الشّمنى فى «حاشية المغنى» عند قول المصنّف بعض من عاصرنا: هو قاضى القضاة بهاء الدين أبو محمّد عبد اللّه بن عبد الرحمن بن عقيل الآمدى المصرى ولد سنة سبع و تسعين و ستمائة، و لازم الشّيخ أبا حيّان اثنتى عشرة سنة، إلى أن قال فى حقه: ما تحت أديم السّماء انحى من ابن عقيل، قال الشّيخ ولىّ الدّين بن العراقى:
أخبرنى الشّيخ سراج الدّين البلقينى أنّه سمع الشّيخ أبا حيّان يقول ذلك. و ناب فى الحكم بباب الفتوح عن القزوينى، ثم بمصر عن ابن جماعة ثمّ وقع بينهما فاستمر معزولا إلى أن ولّى قضاء القضاة بالدّيار المصريّة، فصرف ابن جماعة عنه، ثمّ درس بالخشّابيّة بعد وفاة ابن جماعة، و كان رحمه اللّه كريما، و لذلك لمّا مات وجد عليه دين توفّى سنة تسع و ستّين و سبعمائة إلى آخر ما ذكره.
ثمّ ليعلم انّ علم ابن عقيل قد يطلق أيضا على أبى الوفاء على بن محمد بن عقيل البغدادى الحنبلى الفقيه المقرى؛ و هو الّذى قال فى حقّه الصّلاح الصفدى فى كتابه.
«الوافى»: درّس و أفتى، و ناظر و صنّف كتبا فى الاصول و الفروع و الخلاف و جمع كتابا سماه «الفنون» قال محبّ الدّين بن النجّار يشتمل على ثلاثمائة مجلّدة أو أكثر، و حشاه شيئا كثيرا طالعت أكثره قال الشّيخ شمس الدين: روى منه المجلّد الفلانى بعد الأربعمائة إلى أن قال: مولده سنة إحدى و ثلاثين و أربعمائة، و وفاته سنة ثلاث عشرة و خمسمائة. أقول و مرّ نظير هذا التّأليف الكبير من ابن عساكر المشهور فى باب الأحمدين فليراجع.