تولّى جاءه ابن جماعة فهنّأه؛ ثمّ راح هو إليه بعد ذلك، و جلس بين يديه، و قال انا نائبك و عرّف النّاس فى مدّة ولايته اللّطيفة مقدار ما بينه و بين ابن جماعة. انتهى - و قد غمز عليه بعضهم فيما ذكره فى حقّ الرّجل فقال: ما أنصف الشّيخ جمال الدّين الأسنوى ابن عقيل، و فى كلامه تحامل عليه، لانّ ابن عقيل كان لا ينصفه فى البحث فى مجلس أبى حيّان، و ربّما خرج عليه. تمّ كلامه.
و قال ابن حجر المكّى و صلاح الدّين الصّفدى - فيما نقل عنهما أيضا - ولد ابن عقيل المذكور يوم الجمعة تاسع المحرّم سنة ثمان و تسعين و ستمائة و أخذ القراءات عن التّقىّ الصّائغ و الفقه عن الزّين الكتّانىّ، و لازم العلماء القونوىّ فى الفقه و الاصلين و الخلاف و العربيّة و المعانى و التّفسير و العروض؛ و به تخرّج و انتفع، ثمّ لازم الجلال القزوينىّ و أبا حيّان، و تفنّن فى العلوم، و سمع من الحجّار و وزيره و حسن بن عمر الكردىّ و الشّرف بن الصّابونى و الوانى و غيرهم، و ناب فى الحكم عن القزوينى بالحسينيّة و عن العز بن جماعة بالقاهرة، و وقع بينهما تناوب فى ولاية القضاء بأمر بعض سلاطين تلك الحدود، و كان قوىّ النّفس، يتيه على أرباب الدّولة و هم يخضعون له يعظّمونه؛ و درّس بالقطبيّة و الخشّابيّة و الجامع النّاصرىّ بالقلعة، و التّفسير بالجامع الطّولونى بعد شيخ أبى حيّان.
و له تصانيف منها التّفسير، وصل فيه إلى أواخر سورة آل عمران، «و مختصر الشّرح الكبير» و «الجامع النّفيس فى الفقه» جامع للخلاف و الأوهام الواقعة للنووىّ و ابن الرفعة و غيرهما، مبسوط جدّا لم يتمّ، و المساعد فى شرح التّسهيل و املى عليه مثلا، و على الألفيّة شرحا أملاه على اولاد قاضى القضاة جلال الدّين القزويني، قال جلال الدّين السّيوطى فى البغية بعد جرّه الكلام الى حكاية شرح الالفيّة و قد كتبت عليه حاشية سمّيتها ب «السّيف الصّقيل».
قرأ عليه شيخ الاسلام سراج الدّين البلقينىّ و تزوّج بابنته فأولدها قاضى القضاة جلال الدين و أخاه بدر الدين.