خسران المنقلب و سيّئات الأعمال.
ثمّ ليعلم انّ هذا الرّجل غير الإمام العلاّمة عفيف الدّين الموصلى النّحوى فانّ اسمه على بن عدلان بن حماد بن على ابو الحسن الربعى بالتّحريك نسبة إلى قبيلة ربيعة مثل المدنى فى المدنية، و الصّحفى فى صحيفة، و هى بضمّتين لحن؛ كما قاله فى القاموس و ان فرضت النّسبة إلى صحف الّتى هى بصيغة الجمع، فانّ ذلك أيضا بعد الردّ إلى صيغة المفرد، كما تقرّر فليتبصّر، و انّما غيّروا كسرة ما بعد الاوّل من أمثال هذه النّسبة، لاستثقالهم توالى الكسرتين مع ياء النّسبة، كما يقال فى النّسبة إلى نمر نمرى بفتح الميم، و إلى دئل الّذى هو بكسرة الهمزة دءلى بالفتح، قاعدة مطردة فى باب النّسب فليتعاهه، و كان مولد هذا الشّيخ سنة اثنين و ثمانين و خمسمائة و وفاته سنة ستّ و ستّين و ستمائة؛ و قد ذكره الصفدى فى ذيله على تاريخ ابن خلّكان، فقال و كان هذا الرّجل علاّمة فى الأدب من ازكياء بنى آدم، انفرد بالبراعة فى حلّ المترجم و الالغاز، و له فى ذلك تصانيف منها كتاب «عقلة المجتاز فى حلّ الالغاز»، ثمّ نقل عنه انّه قال كتب إلىّ المعلّم السّخاوى قول الحسين بن عبد السّلام فى المعمّى:ربّما عالج القوافى رجالفى القوافى فتلتوى و تلينطاوعتهم عين و عين و عينو عصتهم نون و نون و نونو عمّاهما لى هكذا فانه كتب ع و ع و ع هكذا، فصعبا علىّ و حلّلتهما فى مقدار ساعتين، و قلت له: كيف يحلّ لك ان تعمل لغزا مترجما، و تعمل حروف الهجاء بدلا من الكلمات هذه؟ كما قال اللّه تعالى ظلمات بعضها فوق بعض، فقال لى ما سمعت هذا الشّعر قبل هذا، فقلت لا و اللّه، فقال و اللّه لو أخبرنى بهذا الّذى رأيته منك أحد ما صدّقته، و معنى البيتين انّ المواد تكون حاصلة، و لا يتأتى نظم و لا نثر و لا فقد، فالعين الأولى عين العربيّة: و هى النّحو خاصّة، و الثّانية عين العروض و الثّالثة لها عين العبارة، و هى الالفاظ المخيّرة، أو العين الّتى هى الذّهب، و نقل عنه أيضا انّه قال و من أعجب ما وقع أن إنسانا أنشد فى قول سيف الدّين علىّ بن قزل: