ابن سعد الخيرورى، و المتوفّى سنة تسع و ستّمائة. و الحكم بن هشام بن عبد الرحمن أبا العاص القرطبى الفصيح النّحوى، و عبد اللّه بن عمر بن هشام أبا مروان الخضرمى الاشبيلى، مصنّف «الإفصاح فى اختصار المصباح» و «شرح الدّريدية» و المتوفّى سنة خمسين و خمسمائة إلاّ انّ ابن هشام المطلق فى كلمات علماء هذه الأزمان، لا ينصرف إلاّ إلى صاحب العنوان كما انّ كتاب «المغنى» أيضا لا ينصرف إلاّ إلى كتابه المتسم «بمغنى اللّبيب عن كتب الأعاريب» و هو كتاب لطيف طريف كامل فى معناه كافل لما هو بعينه الطّالب و مناه، مشحون بالفوائد الكليّة، و الفوائد الخارجيّة و الدّاخليّة، و التحقيقات الرشيقة، و التدقيقات الأنيقة و العميقة؛ و لنعم ما أنشدنا سيّدنا الصّدر العاملى قدّس سرّه، فى صفة هذا الكتاب الطّريف، من لطيفة طبعه الشّريف:مغنى اللّبيب تصفّح و تتبّعو تفكّر و تذكّر و تدبّرفاجعل لها مغنى اللبيب ذريعةو لشرح بدر الدّين شأن اكبرهذا و قد مرّة الإشارة أيضا، إلى جملة من شروحه المشهورة، فى ذيل ترجمة الشّمنى، و احمد بن المنلا، إلاّ أن أكمل ما كتب عليه و لم تذكره فيما قد تقدّم، هو شرح الشّيخ الامام شمس الدّين أبى ياسر محمّد بن عمار بن محمّد بن أحمد المالكى النّحوى؛ الّذى هو من تلامذة التّنوخى و السّويداوى و التاج بن الفصيح، و كان كما ذكره صاحب «البغية» صاحب فنون، حسن المحاضرة، محبّا فى الصّالحين، ولىّ تدريس المسلمية بمصر سنة ثلاث و ثمانمائة، و له مجاميع كثيرة و شرح التّسهيل سماه «جلاب الموائد» و «ألفية الحديث» و «العمدة» و اختصر كثيرا من المطوّلات، و حصل له عرق جذام، ثمّ استحكم به، فمات سنة أربع و أربعين و ثمانمائة و شرحه المذكور على المفتر فى ثمان مجلّدات سمّاه «الكافى» «المغنى».
ثمّ ليعلم انّ من جملة من كتب فى النحو كتابا سمّاه «المغنى» هو الشّيخ تقى الدّين منصور بن فلاح بن محمّد اليمنى النّحوى المعروف بابن فلاح، و له أيضا كتاب سمّاه «الكافى» يدلّ على معرفته باصول الفقه كما افيد، و كانت وفاته كما فى «البغية» فى