سليمان؛ و سمعا فى عدّة بلاد، و حصّلا من السماع ما لم يحصل لأحد من أهل المغرب؛ و ولّى عبد اللّه قضاء إشبيليّة و قرطبة و مرسية و غيرها و تظاهر بالعدل و صنّف.
مولده باندة يوم الأربعاء ثانى رجب سنة تسع و أربعين و خمسمائة، و مات بغرناطة يوم الخميس ثانى ربيع الاوّل سنة اثنتى عشرة و ستّمائة انتهى ( ۱ )
و أقول قدّ تكرّر ذكر ابن حوط اللّه المذكور فى تضاعيف ما سبق؛ و كان من مشاهير أهل العلم و الأدب، و اكابر علماء ديار المغرب الّتى قد مضت الإشارة إلى اسماء عمدها في باب الاحمدين، و منها هذه الخمسة المتوالية عليك أذكارها هاهنا.
و هو غير استاذ شارح كتاب «التّيسر فى القراءات العشر» فانّ اسمه عبد الرحمن بن حوط اللّه. و تلميذه المذكور يدعى أبا محمّد عبد الواحد بن محمد بن على بن ابى السداد الاموى المالقى الاندلسى المعروف بالبائع و له أيضا كتاب فى الفقه ( ۲ ) .
و كذلك هو غير عبد اللّه بن سليمان بن منذر الاندلسى القرطبى النّحوى الملقّب بدرود على وزن جعفر أو دريود تصغير هذه اللّفظة؛ فانّه كان من قدماء أهل العربية و الشّعر و الادب، و توفّى فى رجب سنة خمس و عشرين و ثلاثمائة كما فى البغية و كان أعمى، شرح كتاب الكسائى و له شعر كثير منها.تقول من للعمى بالجميل قلت لهاكفى عن اللّه فى تصديقه الخبرالقلب يدرك ما لا عين تدركهو الحسن ما استحسنته النّفس لا البصرو ما العيون الّتى تعمى إذا نظرتبل القلوب الّتى يعمى بها النّظر ( ۳ )( ۱ ) - بغية الوعاة ۴۴:۲.
( ۲ ) - انظر. تاريخ بغداد ۷:۱۱.
( ۳ ) - بغية الوعاة ۴۴:۲؛ جذوة المقتبس ۲۶۲.