۴۶۳ الامام الكامل المتين محب الدين ابو البقاء عبد اللّه بن الحسين بن عبد اللّه ابن الحسين العكبرى البغدادى الضرير النحوى الحنبلى *
المعروف المبرز المتميّز من بين جميع الامثال و الاقران، صاحب كتاب «التّبيان فى إعراب القرآن»، و هو المعروف فى اصطلاح هذه الأواخر بتركيب أبي البقاء، و عندنا منه نسخة عتيقة، كتب على حواشيها جميع إعراب القرآن الّذى هو لابى إسحاق السّقاقسى النّحوى الملقّب بالقيسى، و لكن الاوّل منها ممّا لا يقاس به الثّانى، فى الاعتماد و القبول و التهذيب؛ و كثرة بيان محتملات التركيب، و اعمال نهاية التحقيق، فى مقام التّرجيح و الإشارة، إلى ما هو الوجه الحسن و الحمل الصحيح
و قد كتب من قبل هذين أيضا فى هذا المعنى جماعة من علماء الفريقين منهم:
ابن قتيبة المتقدّم ذكره قريبا، و ابن خالويه المتقدّم قبله فى باب الحاء، و ابو زيد اللّغوى، و نفطويه النّحوى، و المبرّد، و البصرى؛ و ابن السحنانى؛ و الحوفى البلقينى الآتى ترجمته عن قريب. و منهم عبد الملك بن حبيب بن مرداس السّلمى شيخ ابن وضاح و صاحب كتاب «طبقات الفقهاء» و «الواضحة» و «غريب الحديث» و غيره، و منهم المكّى بن حمّوش بن محمّد بن مختار ابو محمّد القيسى الاوّل المتقدّم ذكره فى ذيل ترجمة القيسى المشهور من باب ما أوّله حرف الهمزة، و بالبال انّ لبعض أعاظم النّحاة أيضا كتابا فى اعراب القرآن فى تسع مجلّدات، و يستفاد ذلك أيضا من تضاعيف ما اسلفناه، و ما سوف ننبّه عليه فيما عبر انشاء اللّه، أسماء جماعة آخرين من المصنّفين،
(*) له ترجمة فى: انباه الرواة ۱۱۶:۲، البداية و النهاية ۸۵:۱۳، بغية الوعاة ۲: ۳۸، تلخيص ابن مكتوم ۹۲؛ ريحانة الادب ۳۸:۷، شذرات الذهب ۶۷:۵، الكنى و الالقاب ۲۰:۱، مرآة الجنان ۳۲:۴؛ نامه دانشوران ۱:۴، النجوم الزاهرة ۲۴۶:۶ نكت الهميان ۱۷۸، وفيات الاعيان ۲۸۶:۲