روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۵، ص ۱۲۸

انّ للّه ملكا على بيت المقدّس ينادى كلّ ليلة من أكل حراما لم يقبل منه صرف و لا عدل، و فسّر الصرف بالنّافلة، و العدل بالفريضة. هذا. و يأتى انشاء اللّه تعالى ترجمة ابن عبد البرّ المشهور صاحب كتاب «الاستيعاب» فى الباب الآخر من هذا الكتاب، و لا دخل له بابن البرّى المذكور. و لا بابن عبد البرّ السّبكى الشافعى النّحوى الّذى سوف يأتى ذكره و ترجمته ايضا أواخر باب المحامدة انشاء اللّه.

بفتح الحاء المهملة و سكون الواو منقولا عن مصدر حاط يحوط مضافا إلى اللّه كما نقله صاحب «طبقات النّحاة» عن ابن عبد الملك أو معدولا بكثرة الاستعمال عن أصله الّذى هو حوطلة، و هى مصغّر حوت على لغة شرق الاندلس، لكونهم يفتحون أوّل الكلمة فى نحو الحوت و العود، و ينطقون بالتاء طاء: و يلحقون آخر المصغّر لاما مشدّدة مفتوحة فى المؤنث، مضمومة فى المذكّر، و هاء ساكنة، فيقولون فى حوت: حوطلة، و حوطلة كما نقله عن شيخه أبى الحكم مع تنظّر فيه من جهة مخالفته لرسم كتابة الأفاضل إيّاه بطريق الإضافة إلى اسم اللّه، قال فى النّضار كما نقله أيضا صاحب «الطبقات»: كان عبد اللّه المذكور فقيها جليلا اصوليّا نحويا أديبا شاعرا كاتبا، ورعا، ديّنا، حافظا ثبتا، مشهورا بالفضل و العقل، معظّما عند الملوك، بارع الخط يكتب بيده اليسرى لتعذّر اليمنى، و لم يكن يخرجها من ثوبه، و لم يعرف أحد عذرها، تميل إلى الاجتهاد، و يغلب عليه طريقة الظّاهر تردّد فى أقطار الأندلس، هو و اخوه (*) له ترجمة فى: بغية الوعاة ۴۴:۲ ريحانة الادب ۴۸۶:۷.