الشيخ البارع المتقدم الاديب عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجانى النحوى الامام المشهور

۴۴۷ الشيخ البارع المتقدم الاديب عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجانى النحوى الامام المشهور * قال صاحب «البغية»: أخذ النّحو عن ابن اخت الفارسىّ‌، و لم يأخذ عن غيره

لانّه لم يخرج عن بلده، كان من كبار أئمّة العربيّة و البيان، شافعيّا، أشعريّا، صنّف «المغنى فى شرح الإيضاح» و «المقتصد» فى شرحه، و «إعجاز القرآن، الكبير و الصغير و «الجمل» و «العوامل المائة» و «العمدة فى التّصريف» و غير ذلك. مات سنة إحدى - و قيل أربع - و سبعين و أربعمائة و من شعره: كبر على العلم يا خليلى و مل إلى الجهل ميل هائم و يحش حمارا تعيش سعيدا فالسّعد فى طالع البهائم ( ۱ ) أنتهى و تقدّم عنه أيضا القول بانحصار أخذ الرّجل فيمن ذكره فى ذيل ترجمة أبى علىّ الفارسى و هو غريب منه، لانّ هذا الاحقر مع قلة بضاعته في هذه الصّناعة، قد اطّلع على شيخين آخرين له فى قراءة النّحو و غيره، أحدهما هو ابن جنى المشهور الآتى ذكره و ترجمته عما قريب؛ و الثّانى هو الصّاحب بن عبّاد الوزير المتقدّم ذكره الشّريف فى الباب الأوّل من هذا الكتاب، فليتفطّن و ينسب إليه أيضا من الشّعر قوله: تذلّل لمن إن تذللت له يرى ذاك للفضل لا للبله و جانب صداقة من لا يزال على الأصدقاء يرى الفضل له و له أيضا تلامذة فضلاء ماهرون منهم الشيخ أحمد بن عبد اللّه المهابادى الضرير النحوى الّذى له «شرح لمع» ابن جنّى كما عن صاحب «معجم الادباء». و قال صاحب «تلخيص الآثار» فى ترجمة بلدة جرجان مدينة عظيمة مشهورة بقرب طبرستان بناها يزيد بن مهلّب بن أبى صفرة، و هى أقلّ ندى و مطرا من طبرستان يجرى بينهما نهر تجرى فيها السّفن، بها فواكه الصرود و الجروم، و هى بين السّهل و الجبل و البرّ و البحر، بها النّخل البلح و الزّيتون و الجوز و الرّمان و الاترج و قصب السّكر، و هى مجمع طين ( ۲ ) البرّ و البحر و لكن هواء هاردئ بها مشهد لبعض أولاد علىّ الرّضا، و العجم يسمّونه گور سرخ [النذر له يفضى إلى قضاء الحاجة] ( ۳ ) و هذا

امر مشهور ينسب إليها الإمام عبد القاهر كان فاضلا عارفا بعلم البيان، له كتاب فى «إعجاز القرآن» فى غاية الحسن، و القاضى أبو الحسن علىّ بن عبد العزيز، كان ذا نظم و نثر عديم النّظير، و ينسب إليها القاضى فخر الدّولة الدّيلمى، و السيّد الحكيم ابو ابراهيم اسماعيل بن محمّد بن الحسين صاحب كتاب «الذّخيرة الخوارزمشاهيّة» انتهى. و قد ذكر أيضا ترجمة أخرى بعنوان الجرجانيّة بزيادة الياء و الهاء و قال: قصبة ناحية خوارزم، و هى مدينة عظيمة مشهورة على شاطئ نهر جيحون، من امّهات المدن أهلها كلّهم معتزلة، و الغالب عليهم ممارسة علم الكلام، حتّى فى الأسواق و الدّروب، يناظرون من غير تعصّب، و من عجائبها زراعة البطّيخ، فان المدينة تحيط بها الرمّال السيّالة ثمانون فرسخا، فى مثلها مثل الرّمال الّتى دون ديار المصر، ينبت شوكا طويل الإبر و هو شوك الجمال الّذى يقع عليه التّرنجبين بارض خراسان، فاذا كان اوان زرع البطّيخ يذهب أهل خوارزم و يحجّر كلّ واحد قطعة من الارض لا ملك لأحد فيها، و يشقّ اصول هذا الشّوك، و قضبانه و يدع فيها بذر البطيخ و يتركها، و البذر ينبت فيها بنداوة الشّوك، و لا يحتاج الى السّقى و لا إلى شىء من الاعمال، فاذا كان أوان البطّيخ ذهبوا إليها و رأوا وجه الارض ممتلية من البطّيخ الّذى لا يوجد مثله فى البلاد حلاوة و طيبا، و قد يقدر و يحمل إلى البلاد للهدايا، الى آخر ما ذكره. و قد تحقّق من كلامه السّابق و غيره، انّ الرّجل، إنّما هو من المدينة الأولى، الخالية عن الزّيادة فى حروف الاسم، و هى التى يعبر عنها أيضا باستراباد، كما ذكره صاحب «مجالس المؤمنين» و إن كان قد يحتمل راجحا، بل يستفاد من بعض كلماته أيضا أن يكون جرجان اسما لمجموع النّاحية المعينة المشتملة على المدينة المدعوة بالاستراباد و غيرها، مثل المصر، و القاهرة، و العراق؛ و الكوفة، و دمشق، و الشّام و أمثال ما ذكر كثيرة جدّا فليلاحظ. ( ۱ ) و قد كتب الحافظ ابو القاسم حمزة بن يوسف السّهمى كتابا فى «تاريخ جرجان»

المذكور بخصوصه و جمع فيه أسماء من خرج منه من الفضلاء و الأعيان، كما ذكره ابن خلّكان قلت: و كان من جملتهم القاضى أبو الحسن علىّ بن عبد العزيز الجرجانى الفقيه نسب إليه هذه الأبيات: ما تطعمت لذّة العيش حتّى صرت للبيت و الكتّاب جليسا ليس عندى شىء أعزّ من العلم فما أبتغى سواه أنيسا إنّما الذلّ فى مخالطة النّاس فدعهم و عش عزيزا رئيسا و لقد أجاد فيما أفاد. و نقل عن صاحب «معجم البلدان» انّها واقعة بين طبرستان و خراسان، و قيل انّها من الأوّل، و قيل من الثّانى، و خرج منها جماعة من أهل السرّ و السّخا، منهم العمركى الّذى صاحب المامون العبّاسى، و فى هواها اختلاف عظيم، و لذا أنشد الصّاحب بن عبّاد فى مذمّته شعرا: نحن و اللّه من هوائك يا جرجان فى خطر و كرب شديد حرّها ينضج الجلود فإن هبت شمال تكدّرت بركود كحبيب منافق كلّما هم بوصل أجاذ له بالصّدود و قال أيضا صاحب «المجالس» أهل جرجان بالتّشيّع مشهورون و على ألسنة الجمهور بالتّصلّب فى مذهبهم المذكور مذكورون، و يؤيّد ذلك ما يحكونه عن المولى عبد الرحمن الجامى انّه لقى فى بعض الأيّام رجلا غريبا لم يعرفه، فسأله عن حاله و نسبه، فقال أنا سيّد علوى طالب للعلم من أهل استراباد، فقال الجامى ينبغى الاختصار فى الكلام قل كافر مطلق و لا تجهد على نفسك و لا علينا انتهى. و كأنّه من هذه الجهة قال بشيعيّة السيّد الشّريف، مع انّه فى نظر الإنصاف تالى تلومولاهم الجامى المنقول عنه هذه الحكاية فى العناد، مع أهل هذا المذهب، كما أشير إلى ذلك فى ترجمته فلا تغفل. ثمّ ليعلم انّ من جملة من شرح كتاب «العوامل» الجرجانى المذكور سوى نفسه هو ابن الخشّاب النّحوى البغدادى الآتى ذكره و

ترجمته عن قريب، و من قدماء الإماميّة مولانا القطب الراوندى، و من المتأخّرين منهم المولى محسن المعروف، و المرحوم الفاضل الهندى، و قد نظمه أيضا بعض النّحاة، ثمّ شرحه بعض آخر، و ليعلم فى مثل هذا الموضع أيضا إنّى لم اظفر بعد صاحب العنوان على رجل آخر من العلماء يسمّى بهذا الاسم، غير الشّيخ ابى منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادى، و كان هو أيضا من الماهرين بعلم النّحو و الأدب مضافا إلى الفقه و الأصول و الحديث و الحساب و العروض و غير ذلك، و قد ذكر فى حقّه صاحب «البغية» انّه كان ذا ثروة فأنفق ماله على العلم حتّى أفتقر، و لم يكتسب بعلمه مالا. صنّف فى العلوم، و أربى على أقرانه فى الفنون، و درس سبعة عشر علما، و أملى الحديث، و كان كثير الشّيوخ، سخىّ النّفس، طيّب الاخلاق، و مات باسفراين سنة تسع و عشرين و أربعمائة، و غير السيّد ابى الفرج عبد القاهر بن عبد اللّه الحسينى الحلبى النّحوى المعروف بالوأواء و كان اصله من مراغة ( ۱ ) بحلب، و تردد الى دمشق، و اقرأ بها النّحو، و كان حاذقا فيه. شرح «ديوان المتنبّى» و مات بحلب فى شوّال سنة إحدى و خمسين و خمسمائة، و من شعره: طال فكرى فى جهول و ضميرى فيه حائر يستفيد القول منّى و هو فى زىّ مناظر و غير عبد القاهر بن فرج بن هذيل القرادى الغرناطى النّحوى اللّغوى الاديب الفقيه الكاتب المجيد، الذى توفّى فى حدود تسعين و خمسمائة، كما عن صلة ابى جعفر بن زبير.