الامام الهمام المتوحد القمقام عبد الرحمن بن محمد بن عبيد اللّه بن ابى سعيد ابو البركات كمال الدين الانبارى النحوى المفنن

۴۳۳ الامام الهمام المتوحد القمقام عبد الرحمن بن محمد بن عبيد اللّه بن ابى سعيد ابو البركات كمال الدين الانبارى النحوى المفنن * الزّاهد الورع، صاحب المصنّفات الكثيرة جدّا المتكرّر ذكرها فى تضاعيف الكتب، هو ابن الأنبارى الثّانى العلم الإمام المشهور و نسبته إلى الأنبار الّذى هو بفتح الهمزة و سكون النّون و فتح الباء الموحّدة قبل الألف و الرّاء، و هى اسم بلدة قديمة بعراق العرب، واقعة على شاطئ الفرات، خرج منها جماعة من العلماء، و الفرق بينه و بين أبى بكر ابن الأنبارى الأوّل اللّغوى المشهور الّذى يأتى ترجمته فى باب المحمّدين إنشاء اللّه انّه كان منحصر البراعة فى فنون اللّغة و العربيّة بخلاف هذا، فانّه الإمام البارع السيّد المبرّز فى فنون شتّى كما أشار إليه صاحب «البغية» أيضا فى ذيل ترجمته، فقال قدم بغداد فى صباه، و قرأ الفقه على سعيد بن الرّزاز حتّى برع، و حصل طرفا صالحا من الخلاف، و صار معتمدا للنّظاميّة، و كان يعقد مجلس الوعظ. ثمّ قرأ الأدب على أبى منصور الجواليقى؛ و لازم ابن الشجرىّ حتّى برع، و صار من المشار اليهم فى النّحو و تخرّج به جماعة، و سمع بالأنبار من أبيه و ببغداد من عبد

الوهّاب الانماطى، و حدّث باليسير لكن روى الكثير من كتب الأدب و من مصنّفاته و كان إماما ثقة صدوقا فقيها مناظرا غزير العلم، ورعا زاهدا عابدا، تقيّا عفيفا، لا يقبل من أحد شيئا، خشن العيش و المأكل لم يتلبّس من الدّنيا بشىء؛ و دخل الأندلس، فذكره ابن الزّبير فى الصّلة. و له المؤلّفات المشهورة، منها «الانصاف فى مسائل الخلاف بين البصريّين و الكوفيّين» «الإغراب فى جدل الاعراب» «ميزان العربيّة» «حواشى الايضاح» «مسألة دخول الشّرط على الشّرط» «نزهة الالباء فى طبقات الادباء» «تصرّفات لو» «حلية العربيّة» «الاضداد» «النّوادر» «تاريخ الانبار» «هداية الذاهب فى معرفة المذاهب» «بداية الهداية» «الداعى إلى الإسلام فى علم الكلام» «النّور اللاّئح فى اعتقاد السّلف الصالح» «اللباب المختصر» «منثور العقود فى تجريد الحدود» «التّنقيح فى مسلك التّرجيح» «الجمل فى علم الجدل» «الاختصار فى الكلام على ألفاظ تدور بين النّظار» «نجدة السّؤال فى عمدة السّؤال» «عقود الاعراب» «منثور الفوائد» «مفتاح المذاكرة» «كتاب كلا و كلتا» «كتاب كيف» «كتاب الألف و اللاّم» «كتاب فى يعفون» «لمع الادلّة» «شفاء السّائل فى بيان رتبة الفاعل» «الوجيز فى التّصريف» «البيان فى جمع افعل أخفّ الاوزان» «المرتجل فى إبطال تعريف الجمل» «جلاء الاوهام و جلاء الأفهام فى متعلّق الظّرف فى قوله تعالى: أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ اَلصِّيٰامِ‌» «غريب اعراب القرآن» «رتبة الانسانيّة فى المسائل الخراسانيّة» «مقترح السّائل فى ويل امه» «الزّهرة فى اللّغة» «الاسمى فى شرح الأسماء» «كتاب حيص و بيص» «حلية العقود فى الفرق بين المقصور و الممدود» «ديوان اللّغة» «زينة الفضلاء فى الفرق بين الضّاد و الظّاء» «البلغة فى الفرق بين المذكّر و المؤنث» «فعلت و أفعلت» «الألفاظ الجارية على لسان الجارية» «قبسة الاديب فى اسماء الذّيب» «الفائق فى أسماء المائق» «البلغة فى أساليب اللّغة» «قبسة الطّالب فى شرح خطبة ادب الكاتب» «تفسير غريب المقامات الحريريّة» «شرح ديوان المتنبّى» «شرح الحماسة» «شرح السبع الطّوال» «شرح مقصورة ابن دريد» «المقبوض

فى العروض» شرحه «الموجز فى القوافى» «اللّمعة فى صنعة الشّعر» «الجوهرة فى نسب النّبى صلّى اللّه عليه و آله و اصحابه العشرة» «نكت المجالس فى الوعظ» «اصول الفصول فى التصوف» «التّفريد فى كلمة التّوحيد» «نقد الوقت» «بغية الوارد» «نسمة العبير فى التّعبير». توفّى ليلة الجمعة تاسع شعبان سنة و سبعين و خمسمائة و دفن بباب أبرز بتربة الشّيخ ابى اسحاق الشّيرازى و من شعره: إذا ذكرتك كاد الشّوق يقتلنى و أرّقتني أحزان و أوجاع و صار كلّى قلوبا فيك دامية للسّقم فيها و للآلام إسراع فإن نطقت فكلّى فيك ألسنة و إن سمعت فكلّى فيك أسماع و فى أواخر الكتاب المنقول لك عنه أيضا، انّ ابن الأنبارى جماعة، أشهرهم القاسم بن بشّار، و ولده ابو بكر محمّد، و الكمال أبو البركات عبد الرّحمن بن محمّد بن عبيد اللّه، ثمّ قال و قاضى الانبار احمد بن علىّ النّحوى. قلت و هو أبو المعالى بن علىّ بن قدامة الملقّب بقاضى الانبار، و كان أحد العلماء بهذا الشّان» المعروفين المشهورين به صنّف كتابا فى النّحو، و آخر فى القوافى. مات فى شوّال سنة ستّ و ثمانين و أربعمائة كما ذكره ايضا صاحب الكتاب. و قال صاحب «قاموس اللّغة» و الأنبار بيت التّاجر ينضد فيه المتاع، الواحد: بز بالكسر، و بلد بالعراق قديم و اكداس الطّعام، و مواضع بين البرّ و الرّيف، و قرية ببلخ منها محمّد بن علىّ الأنبارى المحدث و سكة الانبار بمرو منها محمّد بن الحسين بن عبد ربّه الانبارى، و وهم جماعة فنسبوه إلى البلد القديم انتهى. و يأتى ترجمة ابن الانبارى المشهور أواخر باب المحمّدين انشاء اللّه.