الامام المتبحر المشهور ابو منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل الثعالبى الفراء

۴۶۸ الامام المتبحر المشهور ابو منصور عبد الملك بن محمد بن اسماعيل الثعالبى الفراء * النّيسابورى الأديب اللّغوى صاحب التّصانيف الفاخرة السائرة الدائرة مثل كتاب «يتيمة الدّهر» و كتاب «فقه اللّغة» و كتاب «سحر البلاغة و سرّ البراعة» فى طريق الكتابة إلى الأشخاص المختلفة و كتاب «من غاب عنه المطرب» يشتمل على محاسن الألفاظ الدّعجة و بدائع المعانى الأرجة من الرّبيعيات و الغزليّات و الخمريّات و الاخوانيّات و المديح و ما ينضاف إليها و كتاب «سرّ الأدب» فى دقائق اللّغات العربيّة، و الألفاظ المترادفة و المعانى المتقاربة و أمثال ذلك. ذكره الدّميرى فى «حياة الحيوان» فقال: و يقال للإمام العلاّمة أبى منصور عبد الملك النّيسابورى رأس المؤلّفين، و امام المصنّفين الإمام الأديب؛ صاحب التّصانيف

الفائقة، و الآداب الرّائقة كثمار القلوب و «فقه اللّغة» و «يتيمة الدّهر فى محاسن أهل العصر» و غير ذلك من التّصانيف، و الثعالبى منسوب لخياطة جلود الثّعالب و عملها، لانّه كان فراء و «يتيمة الدهر» هى أكبر كتبه و أحسنها، و فيه يقول أبو الفتوح نصر اللّه بن فلاقس الإسكندرانى: أبيات أشعار اليتيمة أبكار أفكار قديمة ماتوا و عاشت بعدهم فلذلك سميت اليتيمة قال: و من شعر أبى منصور الثّعالبى: يا سيدا بالكرمات ارتدى و انتقل العيّوق و الفرقدا مالك لا تجرى على مقتضى مودّة طال عليها المدى إن غبت لم اطلب هذا سل‍ يمان بن داود نبىّ الهدى تفقّد الطّير على شغله فقال مالى لا أرى الهدهدا توفّى فى سنة تسع و عشرين، و قيل سنة ثلاثين و أربعمائة انتهى ( ۱ ) و قد ذيّل الشّيخ الأديب الماهر و الشّاعر الكابر، أبو الحسن علىّ بن الحسن بن أبى الطيّب الباخرزى من تلامذة إمام الحرمين المشهور - المذكور بعد هذه التّرجمة إنشاء اللّه - كتاب «اليتيمة» بكتاب طريف يكثر عنه النقل فى كتب المتأخّرين سمّاه «دمية القصر» بضمّ الدّال فى الأول، و فتح القاف فى الثانى، ثمّ علّق على ذيل ترجمة هذا الرّجل، سميّه الشّيخ أبو الحسن على بن زيد البيهقى؛ كتابه الموسوم ب‍ «وشاح الدّمية». هذا. و من لطائف أشعار صاحب «الدّمية» ما يخاطب به شيخه إمام الحرمين، و كان قد تألم ضرسه بقوله: حلّ الإمام الحبر عن علّه فى ضرسه لم تك معتاده لسانه فتّت أسنانه و السّيف قد يأكل أغماده و منها قوله:

كم راكب لم يترجل ماشيا و عقله دون عقول الماشية تعجبه عاشية تحملها أمامه فى السّوق بعض الحاشية لم يأتنى حديثه قبل فهل أتاك يا صاح حديث الغاشية و منها قوله: إنسان عينى قطّ ما يرتوى من ماء وجه ملحت عينه كذلك الإنسان ما يرتوى من شرب ماء ملحت عينه و منها قوله: قالت و قد ناقشت عنها كلّ من لاقيته من حاضر أو بادى أنا فى فؤادك فارم طرفك نحوه تربى فقلت لها و اين فؤادى و لكم تمنيت الفراق مغالطا و احتلت فى استثمار غرس ودادى و طمعت منها بالوصال لأنّها تقضى الأمور على خلاف مرادى أقول و من جملة ذلك قوله: سارى الدّيم بذى سلم و هناك الم فلم يتم حتّى النّيم فيه ازدحم فلا جرم صافح ثم نعمى النّعم غنم الغنم بكى الرهم حتى ابتسم فهو ادم قم يا صنم عذب الشّيم و اسبق فلم يبق الم و لا ارتكم غمام غم لما بغم ظبى ظلم بدر الظّلم بالملتثم... و هى طويلة خرج منها إلى المديح كما ذكره الصّفدى ثمّ قال قلت: أقصر ما صنع القدماء من الرّجز ما كان على جزءين كقول دريد يوم هوازن: يا ليتنى فيها جذع أحبّ فيها و أضع

حتّى صنع أبو النّجم أرجوزة على جزء واحد هى مشهورة أوّلها: طيف الم بذى سلم. و له أيضا أرجوزة مليحة على جزو واحد كما انّ لبعضهم الأرجوزة على جزوين و إن كان المشهور منها على ثلاثة أجزاء، و قد تقدّم بيان المراد بالأرجوزة مع الإشارة الكاملة إلى سائر بحور الشّعر أيضا فى ضمن ترجمة رؤبة الشّاعر فليراجع. و نقل فى كيفيّة وفاته انّه بعد ما سافر كثيرا و تعزب و رأى عجائب قتل آخرا بباخزر نيسابور و ذهب دمه هدرا سنة سبع و ستّين و أربعمائة فى مجلس انس و اللّه العالم.