العالم المشهور و مسلم الجمهور ضياء الدين ابو المعالى عبد الملك بن الشيخ ابى محمد عبد اللّه بن يوسف بن عبد اللّه الجوينى الشافعى الملقب امام الحرمين

۴۷۰ العالم المشهور و مسلم الجمهور ضياء الدين ابو المعالى عبد الملك بن الشيخ ابى محمد عبد اللّه بن يوسف بن عبد اللّه الجوينى الشافعى الملقب امام الحرمين * استاد الإمام الغزالى و غيره فى الفقه و الأدب و الاصولين، نقل ابن خلّكان المصرى عن أبى سعيد السّمعانى انّه قال بعد الإطالة فى الثّناء على هذا الرّجل، و الإشارة الى تنقلاته فى البلاد من جهة تحصيل المراد و خرج إلى بغداد و صحب العميد الكندرى وزير طغلر بك السلجوقى و اخى السّلطان الب ارسلان المشهور مدّة يطوف معه و يلتقى فى حضرته بالاكابر من العلماء و يناظرهم و يحتك بهم حتّى تهذب فى النّظر و شاع ذلك و ذكر شيخنا ابن الاثير فى تاريخه فى سنة ستّ و خمسين و أربعمائة و قال انّ الوزير المذكور كان شديد التّعصّب على الشّافعيّة كثير الوقيعة فى الشّافعى، حتّى بلغ من تعصّبه

انّه خاطب السّلطان ألب أرسلان السّلجوقى فى لعن الرافضة على منابر خراسان، و أضاف إليهم الأشعريّة، فأنف ذلك ائمّة خراسان منهم: ابو القاسم القشيرى، و امام الحرمين الجوينى، ففارقوا خراسان و أقام إمام الحرمين أربع سنين بمكّة يدرّس، و يفتى، فلهذا لقّب إمام الحرمين، فلمّا جاءت الدّولة النّظاميّة احضر من انتزج منهم و أكرمهم، و أحسن اليهم ( ۱ ) انتهى. و المراد بالدّولة النّظاميّة زمن وزارة نظام الملك الحسن بن علىّ الخراسانى، المتقدّم ذكره فى باب الحاء - للسّلطان ألب أرسلان المذكور، و ولده ملك شاه المشهور هذا و قد ذكره القاضى ابن خلّكان المورّخ أيضا فى ذيل ترجمته للسّلطان المتأخّر، فقال ان المقتدى بأمر اللّه الخليفة العبّاسى جهّز الشّيخ أبا إسحاق الشّيرازى الفيروزآبادى صاحب «التّنبيه» و «المهذّب» و غيرهما إلى نيسابور سفيرا له فى خطبة ابنة الملك جلال الدولة، فنجّز الشّغل، و ناظر إمام الحرمين هناك، فلمّا أراد الانصراف من نيسابور خرج إمام الحرمين إلى وداعه، و أخذ بركابه، حتّى ركب ابو اسحاق بغلته و ظهر له فى خراسان منزلة عظيمة، و كانوا يأخذون من التّراب الّذى وطئته بغلته، فيتبركون به ( ۲ ) ، و كان إماما عالما عابدا ورعا زاهدا، و توفّى فى سنة ستّ و سبعين و أربعمائة و توفّى إمام الحرمين فى سنة ثمان و سبعين و أربعمائة، و غلقت الأسواق يوم موته، و كسر منبره بالجامع، و كانت تلامذته قريبا من أربعمائة نفر، فكسروا محابرهم و أقلامهم؛ و أقاموا على ذلك عاما كاملا انتهى ( ۳ ) . و ذكره ايضا صاحب «تلخيص الآثار» فى ذيل ترجمة جوين فقال هى ناحية بين خراسان و قهستان، كثيرة الخيرات، وافرة الغلاّت؛ و هى أربعمائة قرية على أربعمائة قنات منشأها من مرتفع من الأرض؛ و القرى على مستسفل إحداهما بجنب الأخرى.

ينسب إليها أبو المعالى عبد الملك بن أبى محمّد إمام الحرمين ما رأت العيون مثله فى غزارة العلم، و فصاحة اللّسان، صنّف نهاية المطلب عشرين مجلّدا توفّى سنة ثمان و ثمانين و أربعمائة ( ۱ ) أقول و قد عرفت تاريخ وفاته الحقّ من كتاب ابن خلّكان المعتبر الموثّق فلا فرق. و امّا كتاب «نهاية» المذكور فهو فى فقه المذهب، و له أيضا كما فى «الوفيات» و غيره مختصر منه سمّاه «تلخيص نهاية المطلب» و كتاب آخر سمّاه «الشّامل فى اصول الدّين» و كتاب سمّاه «البرهان فى اصول الفقه» و كتاب «تلخيص التّقريب» و كتاب «اللّمع» و كتاب «الارشاد» و كتاب «غياث الامم فى الامامة» و «الورقات» فى جمع تقريرات دروسه و مجالسه و «مدارك العقول» و «العقيدة النّظاميّة» و هى آخر مصنّفاته و غير ذلك. و قد يقال انّه أتى على جميع المصنّفات من والده، فتصرّف فيها حتّى زاد عليه فى التّحقيق و التّدقيق، و كان معظم قراءته أيضا عليه فى الفقه و غيره، ثمّ قرأ بعد موته و تفويض أمر المدرسة إلى نفسه، على الشّيخ أبى القاسم الاسكافى الاصولى الأسفرايني بمدرسة البيهقى و غيره، و كان والده المذكور أيضا من أعاظم علماء وقته و إماما فى التّفسير و الاصول و العربيّة و الأدب، كما عن تاريخ السّمعانى المتقدّم ذكره و قال أيضا فيما نقل عن تاريخه الّذى هو ذيل على تاريخ الخطيب البغدادى، المتقدّم ذكره فى باب الاحمدين - قرأ الأدب أوّلا على أبيه يوسف بجوين، ثمّ قدّم نيسابور و اشتغل بالفقه على المفتى ابن المفتى أبى الطيّب سهل بن محمّد بن سليمان الصّعلوكى النيسابورى الفقيه الشافعى، ثمّ انتقل إلى أبى بكر القفّال المروزى - المذكور قبله - و اشتغل عليه بمرو و انتفع به و اتقن عليه المذهب و الخلاف، فلما تخرج عليه عاد إلى نيسابور سنة سبع و أربعمائة، و تصدّر للتّدريس، و الفتوى و تخرج عليه خلق كثير منهم ولده إمام الحرمين؛ و كان مهيبا لا يجرى بين يديه إلا الجدّ، و صنّف «التّفسير الكبير» المشتمل على أنواع العلوم. و صنّف فى الفقه «التبصرة» و «التّذكرة» و «مختصر المختصر» و

«الجمع» و «السّلسلة» و «موقف الامام و المأموم» و غير ذلك من التّعاليق و سمع الحديث الكثير، و توفّى فى ذى القعدة سنة ثمان و ثلاثين و أربعمائة ( ۱ ) .