الشيخ المتبحر الامام عبد اللّه بن احمد بن احمد بن احمد بن عبد اللّه بن نصر بن الخشاب ابو محمد النحوى اللغوى المعروف بابن الخشاب

۴۶۰ الشيخ المتبحر الامام عبد اللّه بن احمد بن احمد بن احمد بن عبد اللّه بن نصر بن الخشاب ابو محمد النحوى اللغوى المعروف بابن الخشاب * قال جلال الدين السّيوطى فى «طبقات النّحاة»: قال القفطي. كان أعلم زمانه بالنّحو حتى يقال: انّه كان فى درجة الفارسى، و كانت له معرفة بالحديث، و التّفسير، و اللغة، و المنطق، و الفلسفة، و الحساب، و الهندسة و ما من علم من العلوم إلاّ و كانت له فيه يد حسنة. قرأ الأدب على أبى منصور الجواليقى و غيره، و الحساب و الهندسة على أبى بكر بن عبد الباقى الأنصارى، و الفرائض على أبى بكر بن المرزوقى، و سمع الحديث من أبى الغنائم النّيرسى و أبى القاسم بن الحصين، و أبى العز بن كادش و جماعة، و لم يزل يقرأ حتى علا على أقرانه، و اقرا العالى و النّازل، و كان يكتب الخطّ مليحا، و حصّل كتبا كثيرة جدّا؛ و قرأ عليه النّاس، و انتفعوا به، و تخرّج به جماعة و روى كثيرا من الحديث. سمع منه أبو سعد السّمعانى و ابو احمد بن سكينة، و أبو محمّد بن الأخضر، و كان ثقة فى الحديث، صدوقا نبيلا حجة إلاّ أنّه لم يكن فى دينه بذلك و كان بخيلا مبتذلا

فى ملبسه و عيشه؛ قليل المبالاة بحفظ ناموس العلم، يلعب بالشّطرنج مع العوام على قارعة الطريق، و يقف فى الشوارع على حلق المشعبذين و اللاّعبين بالقرود و الدّباب كثير المزاح و اللّعب، طيّب الأخلاق، سأله شخص و عنده جماعة من الحنابلة، أ عندك كتاب الجبال‌؟ فقال: يا أبله أ ما تراهم حولى: و سأله آخر عن القفاء يمدّ أو يقصر؟ فقال له: يمدّ ثمّ يقصر قرأ عليه بعض المعلمين قول العجاج: اطربا و أنت قنّسرىّ و إنّما يأتى الصّبا الصبىّ فقال: «و انّما ياتى الصبىّ الصبىّ‌» فقال: هذا عندك فى المكتب، و أمّا عندنا فلا، فاستحيى المعلّم و قام. و كان يتعمّم بالعمامة، فتبقى مدّة على حالها حتّى تسوّد ممّا يلى رأسه و تتقطع من الوسخ و ترمى عليها الطّيور ذرقها، و لم يتزوّج و لا تسرّى، و كان إذا حضر سوق الكتب و أراد شراء كتاب غافل النّاس و قطع منه ورقة، و قال انه مقطوع، ليأخذه بثمن بخس، و اذا استعار من أحد كتابا و طالبه به، قال دخل بين الكتب فلا أقدر عليه، صنّف «شرح الجمل للجرجانى» و «شرح اللمعة» لابن جنى؛ لم يتمّ «الردّ على ابن بابشاذ فى شرح الجمل» و «الردّ على التبريزى فى تهذيب الاصلاح» و «شرح مقدّمة الوزير ابن هبيرة فى النّحو» يقال إنّه وصله عليها بألف دينار؛ «الرّد على الحريرى فى مقاماته». توفّى عشيّة الجمعة ثالث رمضان سنة سبع و ستّين و خمسمائة، و وقف كتبه على أهل العلم، و رئى بعد موته بمدّة فى النّوم على هيئة حسنة فقيل له: ما فعل اللّه بك‌؟ قال غفر لى، قيل: و دخلت الجنّة‌؟ قال: نعم إلاّ أنّ اللّه أعرض عنّى 'قيل و أعرض عنك‌؟ قال: نعم، و عن كثير من العلماء ممّن لا يعمل. اسندنا حديثه فى «الطبقات الكبرى» انتهى. و يروى العلاّمة الحلّى اعلى اللّه مقامه مصنّفات ابن الخشّاب المذكور عن السيّد رضى الدين بن طاوس عن الشّيخ تاج الدّين الحسن بن الدّربى عن أحمد بن شهريار الخازن

عنه جزاه اللّه بما هو أهله و هو غير ابى محمد عبد اللّه بن احمد بن اسعد بن ابى الهيثم الفقيه الفاضل العارف بالفقه و القراءات و النّحو و اللّغة مصنّف كتاب «الايضاح فى القراءات» و «التبصرة فى النّحو» كما عن تاريخ اليمن للخزرجي ( ۱ ) . و غير عبد اللّه بن احمد الانصارى القرمونى المعروف بابن الأخرش النّحوى احد مشايخ أبى حيان. و غير ابى محمد عبد اللّه بن احمد المالقى الّذى كان بارعا فى العربيّة، حافظا للغة راوية عدلا ضابطا متقنا جمع اللّه له العلم و العمل آخر الورعين بالاندلس و كان بعكس ذلك الرّجل الاوّل شديد الورع و التّقوى و العمل لا يأكل الاّ ممّن تحقّق كسبه، و لا سيّما بعد حدوث الفتن، فانّه قطع أكل اللّحم، و كان يختم القرآن فى كلّ جمعة منقبضا عن النّاس، لا يجلس إليهم إلاّ فى الاثنين و الخميس، ولد فى سنة ثلاث و سبعين و خمسمائة و مات يوم السبت خامس جمادى الآخرة فى سنة ثمان و أربعين و ستمائة و اللّه العالم ( ۲ ) .