محمّد حسين السّمنانى، فى بيان منافع هذه الحشيشة و شرب دخانها، و كان قد سرقها و جعلها باسم نفسه و فى ذلك الشّرح و التّرجمة فوائد كثيرة طبيّة متعلّقة بالستّة الضّروريّة و غيرها إلاّ أنّ مدار كلام ذلك المترجم الشّارح على ردّ ما ذكراه فى فضائل تلك الحشيشة.
ثمّ إنّى وجدت بخطّ هذا المترجم فائدة اخرى، على ظهر تلك التّرجمة، و هى أنّه قال: اعلم انّ الروح جسم لطيف بخارى شفّاف، يتكوّن من بخار الدّم اللّطيف و الأجسام الغليظة الكدرة، خصوصا الأجسام الّتى كانت فيها ادنى ظلمة و دخانية تخالفه و تضادّه جدّا، و الطّابقة يعنى التتن فى نفسها جسم كثيف يابس، و الدّخان الّذى يحصل منها لا يخلوا من الأجزاء اليابسة الكثيفة، كما يظهر فى انبوبة الّتى تميد النّاس الدّخان تجذب الدّخان المذكور إذا انسدّ مجريها، فى مدّة يوم أو يومين بحيث لا ينفذ الدّخان؛ و يحتاج إلى التّنقية، فكيف حال مجارى الأرواح و الرّطوبات الّتى افيق منها كثيرا، و من له ادنى معرفة فى هذا الفنّ يظهر له المخالفة، و التّضاد التّامة بينهما.
و اذا ثبت ذلك، فالأولى أن لا يستعمله أحد، و إن كان له نفع ما فى تحليل الرّطوبات الباردة الرّفيعة، لكن ضرره من حيث اضمحلال الرّوح و القوى فيما تحت هذا الدّخان كثير جدّا، إلى أن قال فان قيل انّ التّجربة تشهد بعدم اضراره، قلنا أنّ التّجربة لا تحصل فى بدن واحد أو اثنين او اكثر منهما و ان سلم حصولها فيه فلا نسلّم انّها تقاوم البراهين العقليّة اليقينيّة فتدبّر.
قال فى «الرّياض» بعد نقله لكلام هذا الفاضل إلى هنا، تمّ الاستدلال على بطلان ما ذكره طبّا و شرعا و عقلا، و أقول هذه الحشيشة مسمّى فى عرف الأطبّاء بالطّابق على ما حكاه هذا الفاضل عن استاده السيّد الدّاماد، نقلا عن كتاب «منهاج الأدوية» و قد قال هو فى متن تلك التّرجمة أنّ الاطبّاء يسمّون هذا النبات بالطّابق؛ و أهل الحجاز بالطّابة و اهل الفارس بالتّنباك؛ و أهل الرّوم و الترك بالتّتن انتهى.