آخر ما ذكره من الرّدّ الكامل و النّقض الشّامل، على ذلك الملعون - شكر اللّه سعيه الميمون.
ثمّ إنّ حكاية حكم شرب الدّخان، و مسألة استعمال التّتن بآلتيه المعروفتين بالشّطب و القليان، فهى ممّا قد أشير إليه فى جملة من مواضع هذا الكتاب و إلى الرّسائل الكثيرة المصنّفة بالاختلاف فى هذا الباب، و إنّ من جملة من كتب فى حرمته هو المولى خليل القزوينى المقدّم ذكره و ترجمته - و السيّد نصر اللّه الحائرى المتأخّر عنوانه و درجته، و شيخنا الحرّ العاملى صاحب «الوسائل» المعظم على شأنه و كثير من أخبارية زمانه.
قيل: و قد حكى السيّد نعمة اللّه الجزائرى فى «الأنوار النعمانيّة»: تحريم التّتن عن جمع من معاصريه، كالمولى علي‌نقى الكمرئى، و الشّيخ فخر الدّين الطّريحى، صاحب «مجمع البحرين»، و الشّيخ علىّ بن سليمان البحرانى رضى اللّه عنهم.
قلت: و مراده بهذا الرّجل المتأخّر هو الشّيخ علىّ بن سليمان بن درويش بن حاتم البحرانى الملقّب بزين الدّين، أوّل من نشر علم الحديث فى بلاد البحرين، و كان يدعى بامّ الحديث فى ديار العجم، و هو يروي عن شيخنا البهائى و غيره.
و له أيضا «رسالة فى الصّلاة»، «و رسالة فى عدم جواز التّقليد»، و حواش كثيرة على كثير من كتب الفقه و الحديث، و يروي عنه الشّيخ علىّ بن سليمان البحرانى و غيره
هذا و من جملة من كتب فى أولويّة تركه، هو المولى عبد اللّه بن الحاج حسين السّمنانى، صاحب كتاب «تحفة العابدين» فى اعمال السّنة، و كان من تلامذة سيّدنا الدّاماد، فانّه كتب رسالة فى ترجمة رسالة كتبها الحكيم حسام الدّين الماچينى فى أحوال التّنباك بأمر السّيّد الأجلّ علىّ بن الحسن بن شدقم الحسينى المدنى، فى حدود عشرين بعد ألف، قريبا من زمن ابداع صنع آلة هذه الحشيشة كما افيد.
و قد يقال إنّ هذه الرسالة بعينها هى رسالة الحكيم محمّد مقيم بن الحكيم