و العناد، و انواع الفسق و الزّندقة و الإلحاد، و من توقّف فى كفرهم و الحادهم، و وجوب مقاتلتهم و جواز قتلهم فهو كافر مثلهم، و سبب وجوب مقاتلتهم و وجوب قتلهم البغى و الكفر.
أمّا البغى فانّهم خرجوا عن طاعة الإمام خلّد اللّه سلطانه إلى يوم القيام، و قد قال اللّه تعالى: ayah ۴۹:۹فَقٰاتِلُوا اَلَّتِي تَبْغِي حَتّٰى تَفِيءَ إِلىٰ أَمْرِ اَللّٰهِ. و الأمر للوجوب، فينبغى للمسلمين إذا دعاهم الإمام إلى قتال هؤلاء البالغين الملعونين على لسان سيّد المرسلين، أن لا يتأخّروا عنه، بل يجب أن يعينوه و يقاتلوهم معه.
و أمّا الكفر فمن وجوه منها: أنّهم يستخفّون بالدّين، و يستهزءون بالشّرع المبين، و منها انّهم يهينون بالعلم و العلماء، مع أنّ العلماء ورثة الأنبياء، و قد قال تعالى: إنّما يخشى اللّه من عباده العلماء، و منها انّهم يستحلّون المحرمات، و يهتكون الحرمات، و منها انّهم ينكرون خلافة الشّيخين، و يريدون أن يوقعوا بالدّين الشين، و منها انّهم تطول ألسنتهم على عايشة، و يتكلّمون فى حقّها ما لا يليق بشأنها، مع إنّ اللّه تعالى لنزل عدّة آيات فى براءتها و نزاهتها.
فهم كافرون بتكذيب القرآن العظيم، سابّون للنّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ضمنا بنسبتهم إلى أهل بيته هذا الأمر العظيم، و منها انّهم يسبّون الشّيخين، و سبّهم كسبّ النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فيجب قتل هؤلاء الأشرار الكفّار الفجّار، تابوا أو لم يتوبوا، فلا يجوز تركهم على ما هم عليه باعطاء الجزية، و لا بأمان موقّت؛ و لا بأمان مؤبد، و يجوز استرقاق نسائهم لأنّ استرقاق المرتدة بعد ما لحقت بدار الحرب جايز، و كلّ موضع خرج عن ولاية الإمام الحق فهو بمنزلة دار الحرب، و يجوز استرقاق ذراريهم تبعا لامهاتهم لانّ الولد يتبع الأمّ فى الاسترقاق انتهى كلام المفتى الحنفى.
فقلت نعوذ باللّه من نزعات الشّيطان الغوىّ انّ هذا المفتى فى هذه الفتوى إمّا أن أفتى النّاس بغير علم و لا هدى، و قد قال صلّى اللّه عليه و آله: من أفتى الناس بغير علم و لا هدى لعنته ملائكة الرّحمة و ملائكة العذاب و لحقه وزر من عمل بفتياه. إلى