و ذكر أيضا: انّ فى زمن مقامى ببغداد خرجت أيّاما إلى الحلّة المحروسة، فأشار إلىّ بعض أقربائى فى ملاقاة بعض حكّامها، فاستخرت اللّه تعالى فى ذلك، فلم يساعدني، فبقيت بهذه الحالة شهرا كاملا، و أنا أستخير اللّه فى كلّ يوم مرّتين بكرة و عشيّا، و يجىء فى كلّ مرّة منها لا تفعل ثلاثة، حتّى انتهى الأمر إلى خمسين استخارة كلّها يجىء كذلك، فانكشف لي بعد زمن من هذه الواقعة انّ مصلحتي كانت فى عدم ملاقاته، و انّه كان يصيبنى الضّرر العظيم فى صحبة ذلك الرّجل.
أقول: و حكاية الاستخارة و ظهور تأثيراتها الغريبة فى هذا العالم أمر عجيب و حيرة لكلّ متفكّر لبيب، و هى مفتاح للمغيب، و مصباح للكئيب، و لكلّ من اجراه اللّه تعالى على يديه من أوفر نصيب و أنفع نسيب، بل هو أشفق من كلّ حبيب، و أبصر من كلّ حسيب، و اكفى كلّ شىء يلقى من التملّق للمنجّم و الطّبيب، و التعلّق بأذيال أصحاب التّجربة و التّدريب، و التفرغ إلى أبناء الناطقين بالمظنّة و التّقريب.
و خصوصا ما وقع منها بأداة السّبحة و ذات الرّقاع، و لا سيّما إذا تعلّق بأمور الأطعمة و المعاملات، فانّها عند هذا العبد بمنزلة وحي مطاع، فى بيان المضرّة و الانتفاع، و المجاوز لدى أثرها المبين فى كلّ حين، من مرحلة علم اليقين إلى حقّ اليقين، بحيث قد اهتديت بنور ذلك إلى كثير من صفات الجلال و الجمال، و بهتّ بكثير منها كثيرا من مهرة العلوم و أرباب الكمال، و إن كنت مع ذلك قد الام الى كثرة استعمالها فى الأعمال، و أنسب إلى الإفراط في ملازمتها عند الجاهلين بحقيقة الأحوال، و مع ذلك فلا أبالى أنا بشىء من هذه الأقوال، بعد ما ينكشف لى به طريق الحقّ من الضّلال.
و اعلم انّه من جملة ارتكاب أمر حلال، و اتّكال فى الأمر على إشارة حضرة ذى الجلال، و انتفاع محسوس بجواهر كلّ غيب مكنون، و احتياط للنّفس لدى كلّ ضرر مظنون، بل أشكر اللّه تعالى كثيرا على اختصاصنا به من بين سائر المذاهب و الأديان، و أقول دائما بلسان