فى الحقيقة هى المادّة لحاشية السيّد على ذلك الشّرح، و قد جاور حاشية هذا المولى عن مباحث الإمامة، و تعرّض لدفع إيرادات الشّارح المعاند فيها، و لمّا لم يكن للشّارح الجديد القوشجى قدرة على دفع ذلك الدّفاع أعرض عن إيراد أجوبة الشّارح القديم و إيراداته، و أورد أجوبة شارح «المقاصد» و إيراداته الّتى فيها نوع تعسّف و إغماض و من مؤلّفاته أيضا «شرح طوالع البيضاوى» و «حاشية الشّمسيّة» و هى مقصورة على مجرّد الاعتراضات و التّدقيقات، و قد تعرّض السيّد الشّريف فى حاشيته لدفع بعضها، و له ايضا تعليقات على هوامش «شرح الاشارات» و رسالة مشتملة على عشرين اعتراضا على تعريف الطّهارة فى كتاب «القواعد» للعلاّمة، و هي رسالة معروفة متداولة.
و قال السيّد حيدر بن علىّ العاملى - يعنى به صاحب كتاب «الكشكول» المتقدّم ذكره فى باب الحاء - فى كتاب «منبع الأنوار» في مقام نقل اعتراضات أهل الاستدلال بعجزهم عن الوصول الى مرتبة تحقيق الحال: انّي سمعت هذا الكلام مرارا من الامام العالم و الحكيم الفاضل نصير الدّين الكاشى انّه كان يقول غاية ما علمته فى مدّة ثمانين سنة من عمرى انّ هذا المصنوع يحتاج إلى صانع و مع هذا يقين عجائز أهل الكوفة أكثر من يقينى، فعليكم بالأعمال الصّالحة و ان لا تهجروا طريقة الائمّة المعصومين عليهم السّلام، فان كلّ ما سوى ذلك هوى و وسوسة؛ و مآله الحسرة و النّدامة، و التّوفيق من الصّمد المعبود.
ثمّ انّ على بن يحيى الحنّاط المذكور فى صدر التّرجمة هو أبو الحسن الفاضل الجليل الّذى يروي العلاّمة عن أبيه عن محمّد بن معد عنه عن بن ادريس و ابن البطريق و غيرهما كما فى «امل الآمل» فليلاحظ انشاء اللّه.