الأنصارى الكوفىّ الشّيعى النّحوى الملقّب بالهرّاء استاد الفرّاء، و كان صاحب مصنّفات كثيرة لم يشتهر منها شىء كما ذكره ابن خلّكان، و طال عمره جدّا بحيث قد اصيب فى حياته بموت جميع أولاده، و كان يسوّى أسنّته بالذّهب و أنشد بعضهم فى ذلك:انّ معاذ بن مسلم رجلليس لميقات عمره أمدقد شاب رأس الزّمان و اكتهلالدّهر و أثواب عمره جددإلى تمام تسعة أبيات هذا و ظهر لك أيضا من قبل ذلك انّ مخترع علمى العروض و المعمّى هو خليل بن أحمد النّحوى، و اوّل من وضع علم الخلاف أبو زيد عبد اللّه بن عمر بن عيسى الدّبوسى الفقيه الحنفى من تلامذة أبى حنيفة صاحب كتاب «الأسرار و التّقويم» للأدلّة و غير ذلك، كما ذكره ابن خلّكان و أوّل من أنشأ علم المناظرة هو ابو بكر محمّد بن علىّ بن اسماعيل القفّال الشاشى و كان عالما فقيها ذا تصانيف كثيرة درس على أبى العبّاس بن سريح و أنشأ علم المناظرة و أظهر مذهب الشّافعى ببلاد ما وراء النّهر و هو منسوب إلى شاش الّتى هى منها متأخمة لبلاد التّرك كما ذكره صاحب «تلخيص الآثار» و اوّل من كتب فى أحكام القرآن هو قاسم بن أصبغ بن محمّد بن يوسف البيانى القرطبى الأندلسى الأخبارى اللّغوى؛ بل الحافظ المسند كما فى القاموس و قيل كانت الرّحلة إليه بالأندلس فى زمانه و فى المشرق الى أبى سعيد بن الأعرابى و كانا متكافئين فى السّن، و له أيضا كتاب «الخمر و غرائب مالك» و كتاب «النّاسخ و المنسوخ» و كتاب «الانساب» و غير ذلك و توفّى سنة اربعين و ثلاثمائة عن ثلاث و تسعين سنة كما فى طبقات النّحاة.
و اوّل من تكلّم على قانون حكمة الأوائل هو افلاطون الالهى الونانى المشهور و استاده المعروف بسقراط الحكيم، ثمّ أوّل من نقّح علم الحكمة و أسقط سخيفها و قرّر طلب إثبات المدّعى و طريق التّوجيه ارسطاطاليس تلميذ أفلاطون المذكور، و كان قبله يأخذون الحكمة تقليدا، و لذا يقال له المعلّم الأوّل كما أفيد، و هو ايضا أوّل من أسّس أساس المنطق و وضع علمه و خالف استاده، و أبطل التّناسخ و أوّل من وضع علم