منزله، ثمّ خرج فقال: أين السّائل؟ فقال الرّجل: ها انا يا امير المؤمنين عليه السّلام قال ما مسألتك قال كيت و كيت فاجاب عن سؤاله فقيل: يا امير المؤمنين عليه السّلام كنّا عهد ناك إذا سئلت من المسألة كنت فيها كالسكّة المحماة جوابا، فما بالك أبطأت اليوم عن جواب هذا الرّجل حتّى دخلت الحجرة، ثمّ خرجت فاجبته فقال؟ كنت حاقنا و لا رأى لثلاثة لا رأى لحاقن و لا حازق قال فى «البحار» الظّاهر انّه سقط أحد الثلاثة من النّسّاخ و هو الحاقب و الحاقن هو الّذي حبس بوله كالحاقب للغائط، و يحتمل أن يكون المراد بالحاقن هنا حابس الاخبثين، و امّا الحازق فهو الّذى ضاق عليه خفّه فخرق رجله اى عصرها و ضغطها رجعنا إلى الحديث قال أبو الأسود، ثمّ أنشأ يقول:اذا المشكلات تصدّين لىكشفت حقايقها بالنّظرو إن برقت فى مخيل الصّوابعمياء لا تجتليها البصرمقنّعه بغيوب الأموروضعت عليها صحيح الفكرلسانا كشقشقة الارحبياو كالحسام التبار الذّكرو قلبا إذا استنطقته الهمومأربى عليها بواهى الدّررو لست بأمّعة فى الرّجالاسائل هذا، و ذا: ما الخبر؟و لكنّنى مدرب الأصغرينأبيّن مع ما مضى ما غبرانتهى ( ۱ ) و بالجملة فنوادر أخبار أبى الاسود كثيرة لا يتحمّلها أمثال هذه العجالة، و قد مضت الإشارة إلى بعض من أخذ عنه و تلمّذ عنده فى ترجمة الخليل الجليل و له أيضا تلامذة فضلاء غير من تقدّم ذكره منهم سعد بن شدّاد الكوفى النّحوى المضحك المعروف بسعد الرّابية، ثمّ ليعلم انّ من المتّفق عليه بين الفريقين كونه مبتكر علم النحو الّذى يعرف به أحوال أواخر الكلم إعرابا و بناء، و انّه انّما أخذ ذلك من كلام أمير المؤمنين عليه السلام و انّ اختلف فى علّة تدوينه لذلك، و فى انّ ذلك الاصل الّذى ألقى إليه من معدن العلم و النبوّة هل هو ما أشير إليه من قبل
( ۱ ) امالى الطوسى ۱۲۸:۲