يكى بر عيب مردم ديده مگشادوم پرهيز كن از خودپسندىهذا.
و هو غير أبى حفص العارف المتقدّم المشهور المذكور فى «رسالة القشيرى» و غير هافانّ اسمه عمر بن مسلمة الحداد النّيسابورى ( ۱ ) أحد الائمّة و السّادة كما وصفه فى الرّسالة مات سنة نيف و ستين و مأتين؛ و من جملة ما ينسب إليه من الكلمات: المعاصى بريد الكفر كما ان الحمى بريد الموت، و منها إذا رأيت المريد يحبّ السّماع - فاعلم انّ فيه بقيّة من البطالة. و منها من لم يزن أفعاله و أحواله فى كلّ وقت بالكتاب و السّنة و لم يتّهم خاطره فلا تعدّه فى ديوان الرّجال. و منها قوله: منذ عرفت اللّه ما دخل قلبى حق و لا باطل، و قد اختلف أهل الحال فى معنى هذا المقال و حمله بعضهم على معنى الضّلال و قال القشيرى بعد قوله و سئل أبو يزيد عن المعرفة فقرأ انّ الملوك اذا دخلوا قرية أفسدوها الآية هذا معنى ما أشار إليه أبو حفص و نقل عن المرتعش انّه قال دخلنا مع أبى حفص على مريض نعوده و نحن جماعة فقال للمريض أ تحبّ ان تبرأ فقال نعم فقال لأصحابه تحملوا عنه فقام العليل و أصبحنا كلّنا أصحاب فراش نعاد.
***
الشيخ الفاضل الاديب ابو على شلوبين بن محمد الاشبيلى الاندلسى *
المذكور أقواله فى كتب العربيّة كان اسمه عمر بن محمّد و ولد بالاشبيليّة الّتى هى مدينة باندلس بقرب لبلة كبيرة و ينسب اليها الشّيخ محمّد بن العربى الملقّب بمحيى الدّين الحكيم الصّوفى الشاعر الزّاهد المشهور، ولد سنة اثنتين و ستّين و خمسمائة، و توفّى سنة خمس و أربعين و ستّمائة و شلّوبين بلغة أهل الاندلس «الأبيض الأشقر» قال
( ۱ ) انظر ترجمته فى: تذكرة الاولياء ۳۸۶، حلية الاولياء ۲۲۹:۱۰، الرسالة القشيرية ۱۷، شذرات الذهب ۱۵۰:۲؛ صفة الصفوة ۹۸:۴، طبقات الشعرانى ۹۶:۱، مرآة الجنان ۱۷۹:۲ مجمل فصحى ۳۴۸:۱
(*) ياتى ترجمته ايضا فى حرف العين.