القاضى سعيد محمد بن محمد مفيد القمى
ج ۴، ص ۹–۱۱، ش ۳۱۵
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۴، ص ۹–۱۱، ش ۳۱۵
۳۱۵ القاضى سعيد محمد بن محمد مفيد القمى *
هو المولى الفاضل الحكيم العارف المتشرّع الاديب الكامل المحقّق الصّمدانى، المعبّر عن نفسه فى بعض ما كتبه بالعبد الملتجى الى عتبة أرباب التّوحيد محمّد المدعوّ بسعيد، و له الايدى الباسطة فى مراتب الولاية و العرفان، و المشرب المرتفع على مذاق أهل المعرفة و الوجدان، و كان من اعاظم فضلاء الحكمة و الادب و الحديث و التّاويل، و مؤيّدا بروح القدس فى استنباط الدّقايق و النّكات الخفيّة و الاطّلاع على الاسارير الكشفيّة، و اليه انتهى منصب القضاوة «كذا» فى بلدة قم المحروسة المقدّسة، و فيه دلالة على نهاية تسلّطه أيضا فى الشّرعيّات و كان معظم قراءته و تلمذه عند مولانا محسن الفيض الكاشى، و اعظم شباهته أيضا فى المشرب بولد اخته الذى هو بمنزلة قميص بدنه، و لسان سرّه و علنه، الشّيخ نور الدّين و له من المصنّفات الشّائعة كتاب شرحه الكبير على «توحيد الصّدوق» فى عدّة مجلّدات، و قد وقع بعض ما هو منها بخط مؤلّفه المبرور، و كان فى نهاية الحسن بيدى هذا العبد فى سنوات القبل و اللّه يعلم انّ لذّة مطالعته فى المذاق إلى هذا الزّمان، و كان من خزانة كتب سمّينا الحكيم المتأخّر الملقّب بالنّواب عليه
رحمة اللّه الملك الوهّاب و قال صاحب «رياض العلماء» فى ذيل ترجمة المولى رجبعلى التبريزى الاصفهانى انه حكيم ماهر منطقى معظم عند الشاه عباس الثاني و امرائه بحيث يزورونه، و له تلامذة منهم: المولى محمّد التّنكابنى و الحكيم محمّد حسين صاحب «التّفسير الكبير الفارسى» و المولى محمّد سعيد الملقّب بحكيم كوچك القميّان، و الاخير كان معظّما أيضا عند السّلطان المذكور و قد قرأ الحكميّات على المولى عبد الرّزاق اللاّهيجى بقم، و أقام بها حتّى مات.
و كان له ميل شديد مثل أخيه و أستاده إلى التّصوّف و الحكمة، و القول بالاشتراك اللّفظي، يعنى به فى معانى أسماء اللّه الّتى هى معركة الآراء عند أرباب المعرفة و الكلام و له من الرّسائل و الحواشى رسالة فى تحقيقه، و أخرى بالفارسيّة فيه أيضا سمّاه ب «كليد بهشت» و له أيضا حاشية على شرح الاشارات انتهى و أقول انّ له ايضا كتابا سمّاه ب «الاربعينيّات» و قد جمع فيه أربعين رسالة ينفتح منها أربعون بابا من أبواب المعارف و التّحقيقات و هو من اصفياء التّصنيفات و قد ذكره فى جملة كلام له فقال و ذلك بعد تسيارى فى بساتين رموز الحكماء المتالهّين، و تذكارى لأسرار العرفاء الكاملين من الاقدمين و الآخرين، و حظيت من قسط كلّ من تلك الطّوائف بحظّ وافر، و ملأت من زلال مناهل فوائدهم حياض القلب و المشاعر، فجمعت ذخائر فى دفاتر متفرّقة، و نظمت درارى فرائد فى نظام التّفرقة، ثمّ رايت أن أضع أربعين كنزا من صغائر هذه اللآلى و ذخاير تلك المعانى العوالى، فى مجموع شامل لبيوت أو اهل ففتح لى أربعون بابا من كنوز التّحقيقات البديعة، و عثرت منها على اللئالى النّازلات من تلك السّحائب الرّفيعة، ادرجتها فى تلك الكراريس للخلان الاوانيس، و سمّيتها «بالاربعينيّات» لكشف الانوار القدسيّات و من اللّه تأييدى و عصامى، و به عن شرّ خلقه اعتصامى، فهذه رسائل أرباب الشّهود، و مسائل اصحاب العهود، و مكاتيب اخوان الوفا، و مراسيل خلاّن الصّفا، فخذ ما اتيتك.
و كن من الشاكرين، هذا. و قد قيل انّ اوّل رسائله المذكورات رسالة «روح -
الصلاة» للهدية إلى استاده و مولانا محسن رحمه اللّه و الرّسالة الثّانية «الفوائد الرّضويّة» على المنسوب إليه ألف تحيّة.
ثمّ ليعلم انّى لم أتحقّق إلى الان تاريخ وفاته و كانّه من أوائل المائة الثّانية أم أواخر المائة الاولى بعد الألف و له أيضا ولد فاضل متكلّم يلقّب بالمولى صدر الدّين ابن القاضى سعيد، و فى بعض المواضع المعتبرة انّه كان مدرّسا لاصول الكافى فى حضرة المعصومة، ثمّ صار متوليّا لمنصب أبيه المبرور باذربيجان، و ليعلم أيضا انّ هذا الرّجل غير الفاضل المحدّث المتتبّع الماهر، مولانا سعيد المرندى صاحب كتاب «تحفة الاخوان» فى الاحاديث المتعلّقة ببعض آيات القرآن، و الغالب عليه ذكر ما ورد فى شأن العترة الطّاهرة من الأخبار النّادرة و اللّه العالم.