الشيخ البارع الامام ابو عبد اللّه سلمان او سليمان بن عبد اللّه بن محمد بن الفتى الحلوانى النهروانى
ج ۴، ص ۸۴–۸۶، ش ۳۴۲
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۴، ص ۸۴–۸۶، ش ۳۴۲
۳۴۲ الشيخ البارع الامام ابو عبد اللّه سلمان او سليمان بن عبد اللّه بن محمد بن الفتى الحلوانى النهروانى *
قال ابن النجار و القفطى فيما نقل عن تاريخهما قدم الحلوانى المذكور بغداد و قرأ بها النّحو على الثمانينى و غيره، و اللغة على الحسن بن الدّهان و غيره، و برع فى النّحو، و كان إماما فيه، و فى اللّغة، و سمع الحديث من القاضى ابى الطّيّب الطّبرى و غيره. و طال ذكره فى العراق و نشر بها النّحو و استوطن اصفهان، و روى عنه السّلفى.
و صنّف: «التّفسير على القراءات» و كتاب «القانون فى اللغة» عشر مجلّدات، لم يصنّف مثله، و «شرح الايضاع» و «شرح ديوان المتنبّى» و كتاب «الامالى»
و غير ذلك:
توفّى فى ثامن عشر شهر صفر سنة ثلاث - و قيل أربع - و تسعون و أربعمائة و من شعره:
تقول بنيّتى أبتى تقنّع و لا تطمح إلى الأطماع تعتد
و رض باليأس نفسك فهو أحرى و ازين فى الورى و عليك أعود
فلو كنت الخليل و سيبويه أو الفرّاء أو كنت المبرد
لما ساويت فى حىّ رغيفا و لا تبتاع بالماء المبرّد
انتهى ( ۱ ) و الحلوانى نسبة الى حلوان بفتح الحاء المهملة و سكون اللاّم و هى كما فى «تلخيص الآثار» مدينة بين همدان و بغداد كانت عامرة طيّبة و الآن خراب، فى حواليها عدّة عيون كبريتيّة ينتفع بها فى عدّة أدواء ( ۲ ) .
و أمّا نهروان فهى كورة واسعة بقرب بغداد بين الواسط و بينها، واقعة فى شرقىّ دجلة، كانت من أجلّ ( ۳ ) نواحى بغداد و أكثرها دخلا، و أحسنها منظرا و ابهاها فخرا أصابها عين الزّمان فخربت بسبب الاختلاف بين الملوك السّلجوقيّة و قتال بعضهم بعضا و كانت ممرّ العساكر فجلا عنها أهلها ينسب اليها القاضى أبو الفرج بن المعافى بن زكريا النهروانى كان عالما فاضلا وحيد دهره ( ۴ ) و بها كانت الواقعة الّتى بين على بن أبي طالب عليه السّلام و بين الخوارج تمّ كلامه.
و المراد بالثّمانينى المذكور هو عمر بن ثابت أبو القاسم الضّرير الفاضل الأديب الكامل من تلامذة ابن جنّى المشهور و له شرح على «اللّمع» و على «التّصريف الملوكى» و كتاب «المقيّد فى النّحو».
و هو من ثمانين بلفظ العدد، بليدة بالموصل، أوّل قرية بنيت بعد الطّوفان
بناها الثّمانون الّذين خرجوا من السّفينة، فسميّت بهم كما عن «معجم الأدباء».
و هو غير ثمانينى الشّيعة فانّ المراد به عندهم هو سيّدنا الأجلّ المرتضى علم الهدى، و سيأتى الاشارة إلى وجه التّلقّب به فى ترجمته فى باب العين المهملة إنشاء اللّه تعالى و قد مضى ذكر الحسن بن الدّهان المذكور فى ذيل ترجمة سعيد بن المبارك المعروف هو أيضا بابن الدّهان و امّا السّلفى بكسر السّين فهو لقب أحمد بن محمّد بن ابراهيم المتقدّم ذكره فليلاحظ.