الشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم بن العتائقى الحلى المعروف بابن العتائقى

۳۷۵ الشيخ كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن ابراهيم بن العتائقى الحلى المعروف بابن العتائقى * كان فاضلا، عالما، محقّقا، مدقّقا، فقيها، متبحّرا، من المعاصرين لطبقة الشّهيد، أو بعض تلامذته العلاّمة، و يروى هو عن جماعة من العلماء. منهم: الشّيخ نجم الدّين جعفر الزّهدرى، أو ابن الزّهدرى، و يروى أيضا عن جماعة: منهم السيّد بهاء الدّين عبد الحميد النّجفىّ‌، كما فى بعض المواضع، و كأنّه اشتباه بولده السيّد بهاء الدّين، علىّ بن عبد الحميد، صاحب كتاب «الدر النّضيد» كما لا يخفى. و له مصنّفات عدّة، منها: شرحه الكبير على كتاب «نهج البلاغة»، قال صاحب «رياض العلماء»: و هذا الشّرح كتاب كبير يربو على أربع مجلّدات، و هو مختار من أربعة شروح، أحدها الشّرح الكبير لابن ميثم البحرانىّ‌، و ثانيها: شرح قطب الدّين محمد بن الحسين بن الحسن الكيدرى بالكاف المضمومة و سكون الياء المثنّاة التّحتانية ثمّ الدّال المهملة المضمومة، كما وجدته بخطّ بعض العلماء، و ثالثها شرح القاضى عبد الجبّار الإماميّ الشيعىّ‌، و هو اسم مشترك بين أربعة من الفضلاء المتقدّمين. منهم: القاضىّ زين الدّين، أبو علىّ عبد الجبّار بن الحسين بن عبد الجبّار الطّوسى، ابن أخى علىّ بن عبد الجبّار الطّوسىّ المذكور فى فهرست منتجب الدّين. و المفيد: أبو الوفاء، عبد الجبّار بن عبد اللّه بن علىّ‌؛ المقرىّ النيسابورى الرّازى

الّذى هو من تلامذة شيخنا الطّوسيّ‌. و القاضىّ عبد الجبّار بن منصور، الفاضل الفقيه، كما قاله منتجب الدّين. و القاضىّ عبد الجبّار بن فضل اللّه المسكنى الفقيه الصّالح، كما نقل عنه أيضا. و رابعها شرح الشّيخ عبد العزيز بن أبى الحديد المعتزلىّ الّذي يعقّب ذكره إنشاء اللّه و ينقل فيه أيضا عن السيّد فضل اللّه الرّاوندىّ‌: حل بعض العبارات من الخطب، و لعلّه تكلّم فى بعض المواضع منها خاصّة، فليلاحظ. و قد رأيته فى اصفهان من المجلّد الثّالث من «شرح نهج البلاغة» لابن العتائقى هذا و قد قرأها عليه بعض تلامذته، و كان عليها خطّه الشّريف؛ كتبه لقاريها، و كان خطّه لا يخلو من رداءة، و كان تاريخ خطّه الشّريف، عشرين شهر رمضان سنة ستّ و ثمانين و سبعمائة، و كان تاريخ الفراغ من تصنيف ذلك المجلّد، فى شعبان سنة ثمانين و سبعمائة. و منها كتاب «اختيار حقائق الخلل فى دقائق الحيل» كما نسبه إليه الكفعمىّ‌، و كتاب «مجموع الغرائب» و كثيرا ما ينقل الكفعمىّ أيضا فى «المصباح» و حواشيه من كتاب ابن العتائقى، و لا يذكر اسم الكتاب. و منها أيضا مختصر الجزء الثّانى من كتاب «الأوائل» لابى هلال العسكرى؛ و عندنا منه نسخة، و هى رسالة مختصرة، فى ذكر أوّل وقوع أكثر الأمور. و منها كتاب «الأعمار» نسبه إليه الكفعمىّ فى حواشى «البلد الأمين» و ينقل عنه. و له أيضا كتاب «الاخداد فى اللّغة» و الظّاهر انّه عين سابقه، و قد أورده سيّد بهاء الدّين على بن عبد الحميد النّجفى المذكور، استاد ابن فهد الحلّى فى كتاب «السّلطان المفرّج عن أهل الإيمان» و مدحه جدّا فقال: و من ذلك بتاريخ صفر تسع و خمسين و سبعمائة، حكى لى شفاها المولى الأجلّ الأمجد، العالم الفاضل، القدوة الكامل، المحقّق المدقّق، مجمع الفضائل، و مرجع الأفاضل، افتخار العلماء فى العالمين، كمال الملة و الدّين، عبد - الرّحمن بن بن العتائقى، و كتب به خطّه الكريم عندى ما صورته: قال العبد الفقير إلى رحمة اللّه تعالى، عبد الرّحمن بن إبراهيم العتائقى، انّى كنت أسمع فى الحلّة السّيفيّة،

حماها اللّه تعالى بانّ المولى الكبير، جمال الدّين، الشّيخ الأجلّ الأوحد، الفقيه القارى نجم الدّين، جعفر بن الزهدرىّ‌، و كان به فلج. فعالجته جدّته لأبيه؛ ثمّ ساق السيّد بهاء الدّين هذه الحكاية على نحو ما أوردناها فى باب الجيم، فى ترجمة ابن الزهدرى. انتهى ما ذكره صاحب «الرّياض». قلت: و فى نسبة شرح ابن أبى الحديد إلى من اسمه عبد العزيز دون عبد الحميد اشتباه لا يخفى، او سهو لقلمه الشّريف، قدّس سرّه المنيف. ثمّ أقول: و له أيضا كتاب مختصر تفسير علىّ بن ابراهيم القمىّ رحمه اللّه فيما يقرب من عشرة آلاف بيت، عندنا منه نسخة عتيقة، يقول فى أوّله بعد الحمد و الصّلاة: فانّى وقفت على كتاب الاستاد الفاضل، علىّ بن ابراهيم بن هاشم القمىّ رضى اللّه عنه و ارضاه، فوجدته كتابا ضخما قابلا للاختصار، فاحببت أن اختصره بإسقاط الأسانيد و المكرّر، و حذف بعض لفظ القرآن الكريم لشهرته إلاّ ما لا بدّ منه، و بحذف ما فائدته قليلة، و ربّما أضيف إلى الكتاب ما يليق به، ثمّ قال فى آخره: و هذا آخر ما احتويناه، و نقّحناه من السّبعة أجزاء من كتاب علىّ بن ابراهيم بن هاشم و أضفنا إليه ما خطر بالبال ممّا يناسبه، و رددناه ما جاء ظاهره فى عدم العصمة بالانبياء و الأولياء، فان مذهب أهل البيت الأئمة الطّاهرين ليس ما يقوله هذا الرّجل فليتأمّل فانّ مذهبهم تنزيه الأنبياء و الائمة عن جميع القبائح، و اعلم: انّ لنا فى كثير من هذا الكتاب نظرا، فانّه لا يوافق مذهب الّذي هو الآن مجمع عليه و كتب عبد الرّحمن بن محمّد بن إبراهيم بن العتائقى، منقّح الكتاب و مختصره، و ذلك فى غرّة ذى الحجة سنة سبع و ستين و سبعمائة، و الحمد للّه ربّ العالمين، و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد و آله الطّاهرين و سلّم تسليما آمين ربّ العالمين.