السيد الامير نظام الدين عبد الحى بن عبد الوهاب بن على الحسينى الاشرقى الجرجانى
ج ۴، ص ۱۹۰–۱۹۲، ش ۳۷۴
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۴، ص ۱۹۰–۱۹۲، ش ۳۷۴
۳۷۴ السيد الامير نظام الدين عبد الحى بن عبد الوهاب بن على الحسينى الاشرقى الجرجانى *
من آل أبى على أحمد الصّوفى الأشرقى يظهر من كتاب «رياض العلماء» أنّه فاضل عالم فقيه متكلّم أديب بل كان من أفراد عصره فى عهد الشّاه طهماسب الصّفوى.
و له عدّة مؤلفات منها شرح على ألفيّة الشّهيد كبير جدّا و شرح جيّد آخر عليها متوسّط ألّفه فى بلاد كرمان بعد الاوّل بالتماس بعض تلامذته و هو حسنة الفوائد جيّدة المطالب يدّل على غاية مهارته فى العلوم و لا سيّما فى الفقه و رسالة أخرى فى ترجمة الألفية المذكورة بالفارسية ألّفها بأمر بعض الأمراء مع انضمام فوائد أخرى متعلّقة بالصّلاة و الزّكاة و نحوها جيّدة المطالب.
و منها «رسالة المعضلات» و هى فى اشكالات العلوم الحكميّة و الفهية و نحوهما
و كان تاريخ الفراغ من تأليفها سنة تسع و خمسين و تسعمائة.
و منها أيضا رسالة فى مسائل من علوم عديدة كالمنطق و الكلام و الفقه، و هى مشتملة على مقالتين و خاتمة، و كتاب فى الخطب و حاشية على شرح الشمسيّة و على حاشية السّيد الشريف عليه، و حاشية على شرح هداية الميبدى، كما صرّح به الأمير فخر الدّين السّماكى فى حاشية على الشّرح المذكور و قد كان عندنا من مؤلفاته حاشية على تصوّرات شرح الشمسيّة القطبى و الحاشية الشريفيّة و حاشية اخرى على تصديقاته أيضا و حاشية على بحث تمام المشترك و حاشية على بحث العلل الاربع، منه و كان يسكن باسترآباد و هراة اوّلا، ثمّ خرج من تلك البلاد خوفا من الاعداء و سكن برهة من الزّمان ببلاد كرمان، و قال خواند مير فى آخر تاريخ «حبيب السير» بالفارسيّة ما معناه: أنّ الأمير عبد الحيّ بن الأمير عبد الوهّاب الأسترآبادي الجرجانىّ ثمّ الهروىّ و قد أثحى من بلدة أسترآباد إلى بلدة هراة فى سنة اثنتين و تسعمائة و اشتغل هو فى كلّ الأوقات بتحصيل العلوم العقلية و النقليّة، ففاق على أقرانه لجودة ذهنه و حدّة طبعه فى مدّة قليلة، و اشتهر بين العلماء بالمهارة فى العلوم و لذلك صار منظور النظر السّلطان حسين ميرزا بايقرا، فراعاه بهراة و فوّض إليه تدريس مدرسة گوهرشاد بيكم، فاشتغل بلوازم الإفادة بهما كما ينبغى، إلى أن ظهرت دولة السّلطان شاه إسماعيل الصّفوى بخراسان، فاعتلا أمر هذه السيّد بهما بعد ذلك، فكان حكّامه بخراسان يراعونه حق رعايته، و لمّا استعفى السيّد السّعيد الشّهيد الأمير غياث الدّين محمد بن الأمير يوسف من منصب قضاء خراسان، قلّده الامير عبد الحىّ المذكور عدّة من السنين فى نهاية الاستقلال و إلى الان يعنى ثلاثين و تسعمائة و هى بعينها سنة وفاة السّلطان شاه اسماعيل المذكور أيضا هذا السّيد مقيم بهراة فى غاية العزّة و الاحترام و مشتغل بنشر مسائل العلوم الدّينية و اظهار خفيّات المعارف اليقينية.
و بالجملة هذا السيّد فى الواقع فى هذا العصر قد فاق بمزيد العلم و الفهم على اكثر صناديد أهل خراسان، من غير اغراق و تكلّف، و هو بقلمه و لسانه يظهر أنواع حقائق
العلوم و دقائقها، و به ينتظم أمور القضايا الشرعيّة و الفتاوى الدّينيّة.
ليس كلامي يفي بنعت كماله صلّ إلهي على النّبي و آله
(انتهى) ( ۱ )
و كان والده الامير عبد الوهاب بن على الحسينى الأسترآبادي أيضا فاضلا عالما جليلا قاضيا فى مملكة جرجان و متصدّيا لعظائم أمورها و كان من العلماء المدركين لأوائل دولة السلاطين الصّفويّة و قبلها أيضا.
و له شرح ممزوج بالمتن على الفصول النصيرية الّتى للخواجة نصير الدّين الطّوسى فى اصول الدّين.
و له أيضا حاشية على شرح الهداية الاثيرية فى الحكمة لميرك و شرح على قصيدة البردة النّبوية بالفارسية قد رأيته باسترآباد بخطّ الأمير محمّد باقر بن الأمير عبد القادر و هو كتبه من نسخة الأصل و كان تاريخ تأليفه السابع و العشرين من محرّم الحرام سنة ثلاث و ثمانين و ثمانمائة.
ثمّ رأيت باصبهان رسالة فى تنزيه الانبياء و كانت من مؤلفات السيّد عبد الوهّاب بن علىّ الحسينى و ظنّى انّها من مؤلفات هذا السيّد أيضا، و قد تعرض فيها لكلام السيّد المرتضى فى تنزيه الأنبياء، و قد ألّفها باسم السّلطان بديع الزّمان، و لعلّه ولد السّلطان حسين ميرزا بايقرا و من جملة من يروي عن هذا السيّد هو المولى علىّ بن الحسين الزّوارى المفسّر كما يظهر من كتاب الموسوم ب «لوامع الانوار» و سوف يظهر لك حقيقة أمر هذا الرّجل أيضا فى ذيل ترجمة مولانا فتح اللّه الكاشانىّ المفسّر الفارسى إنشاء اللّه.