الفاضل النبيل أبو سعيد عبد الجليل بن ابى الفتح مسعود بن عيسى المتكلم الرازى

۳۷۳ الفاضل النبيل أبو سعيد عبد الجليل بن ابى الفتح مسعود بن عيسى المتكلم الرازى * استاد علماء العراق فى الاصولين مناظر ماهر حاذق. له تصانيف منها «نقض التصفّح» لابى الحسين البصرى «الفصول فى الاصول على مذهب آل الرّسول» له جوابات على بن ابى القاسم الأسترآبادي المعروف ببلقمران جوابات الشيخ مسعود الصّولى «مسألة فى المعجز» «مسألة فى الامامة» «مسألة فى المعدوم» مسألة فى «الاعتقاد» «مسألة فى نفى الرّوية» شاهدته و قرأت بعضها عليه كذا ذكره الشّيخ منتجب الدين القمىّ فى فهرست علمائه المشهور كما نقله عنه صاحب «امل الآمل» فى ذكر علماء جبل عامل. و العجب انّ فيه أيضا ترجمة اخرى للشيخ العالم أبى سعيد عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهاب الرّازى المتكلّم الفقيه المتبحر الذى قد كان هو إمام الأئمة في عصره

و له مقامات و مناظرات مع المخالفين مشهورة. و له تصانيف أصولية، ثمّ قال صاحب «الأمل» عند ذكره لهذه التّرجمة ايضا بعيون ما ذكرناه من الاوصاف. و هذا الشيخ الجليل من مشايخ ابن شهرآشوب يروى عن أبى علىّ الطّوسي و قد ذكره فى «معالم العلماء» فقال: شيخى الرّشيد عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهاب له «مراتب الافعال» «نقض كتاب التصفح» عن أبى الحسين و لم يتمه «انتهى» و قد تقدّم «نقض كتاب التصفح» لابى الحسين فى مؤلفات عبد الجليل بن ابى الفتح، و لا منافات فى كلّ كلّ منهما صنّف له نقضا، و لا يخفى على مثل ابن شهرآشوب مؤلفات شيخه و لا على منتجب الدّين ذلك، و يقرب اتّحاد الرجلين بأن يكون نسب هنا إلى جدّه و هناك إلى أبيه و حينئذ فذكر منتجب الدين له مرّتين لا وجه له مع عدم وجود فاصلة هناك اصلا، و يقرب ما قلناه اتّحاد الكنيتين و النّسبين و الكتابين و غير ذلك انتهى كلام صاحب» الامل» و عن الفهرست المتقدّم ذكره أيضا ترجمة الشّيخ الواعظ نصير الدّين عبد الجليل بن أبى الحسين بن أبى الفضل القزوينى و ذكر انّه عالم فصيح ديّن. له كتاب «بعض مثالب النّواصب» فى نقض «بعض فضائح الرّوافض» و كتاب «البراهين فى إمامة أمير المؤمنين» كتاب «السؤالات و الجوابات» سبع مجلدات، كتاب «مفتاح التذكير» كتاب «تنزيه عايشه» يعنى عن الفواحش العظيمة كما هو محلّ وفاق الإمامية ايضا و هو غير هذين الرّجلين جمعيا، و قد ذكره صاحب «مجالس المؤمنين» فى عداد المتكلمين و الحكماء بعنوان الشيخ عبد الجليل بن محمّد القزوينى الساوى النّزيل بالرّى و قال: انّه كان من ازكياء العلماء الأعلام و أتقياء المشايخ الكرام، و كان فى عصره مشهورا بعلوّ - الفطرة، و جودة الطّبع و ممتازا بين أقرانه و قد الّف بعض معاصريه من متعصّبى أهل السّنة من بلدة الرّى و نواصب تلك النّاحية مجموعة فى ردّ مذهب الشّيعة و قد أذعن علماء الشّيعة الّذى كانوا بالرّى و تلك النّواحى بالاتفاق على انّ الاولى و الاحقّ بالتّعرض

لدفع ذلك و نقضه هو الشيخ عبد الجليل هذا و قد وفّقه اللّه تعالى لتأليف كتاب شريف فى نقض تلك المجموعة و جعل عنوانه باسم صاحب الزّمان، ثمّ ذكر رحمه اللّه عبارة أوّل كتابه و خطبته و أورد أيضا بعض الفوائد و اللّطائف من كتابه هذا فى ترجمته و ذكر شطرا آخر منها أيضا فى مطاوى كتاب «مجالسه» المذكور و قال: انّ نسخة ذلك لكتاب درّة عزيزة جدّا إلى آخر ما ذكره، و قال صاحب «رياض العلماء» بعد نقله الكلام القاضى رحمه اللّه، ثمّ انّ كتابه المذكور كتاب لطيف فى الامامة كثير الفوائد و الآن عندنا منه نسخة عتيقة و رأى عنده عدة نسخ منها و نسخة أخرى عتيقة عند المولى ذو الفقار؛ ثمّ انّه يظهر من أوايل هذا الكتاب انّه الّفه بعد سنة ست و خمسين و خمسمائة بامر النقيب شرف الدين ملك النّقباء سلطان العترة الطّاهرة أبى الفضل محمّد بن على المرتضى بقزوين.