الشيخ ابو العلاء صاعد بن الحسن بن عيسى الربعى البغدادى اللغوى

۳۵۹ الشيخ ابو العلاء صاعد بن الحسن بن عيسى الربعى البغدادى اللغوى * صاحب كتاب «الفصوص» روى بالمشرق عن ابي سعيد السّيرافى و أبى علىّ الفارسى و أبى سليمان الخطّابي، و دخل إلى الأندلس فى أيّام هشام بن الحكم و ولاية المنصور ابن ابي عامر فى حدود الثّمانين و الثّلاثمائة، و أصله من بلاد الموصل، و دخل بغداد، و كان عالما باللّغة و الآداب و الأخبار، سريع الجواب، حسن الشعر، طيب المعاشرة ممتّعا، فاكرمه المنصور، و زاد فى الاحسان إليه، و الافضال عليه، و كان مع ذلك محسنا للسؤال، حاذقا فى استخراج الأموال، و جمع له كتاب «الفصوص» نحا فيه منحى القالي في اماليه، و اثابه عليه خمسة آلاف دينار، و كان يتّهم بالكذب فى نقله، فلهذا رفض النّاس كتابه. لمّا دخل مدينة دانية و حضر مجلس الموفق مجاهد بن عبد اللّه العامرى أمير البلد كان فى المجلس أديب يقال له بشار، فقال للموفق: دعنى اعبث بصاعد، فقال له مجاهد:

لا تتعرض اليه فانّه سريع الجواب، فابى الاّ مشاكلته، فقال له بشار، و كان اعمى، يا أبا العلاء فقال: لبيك، فقال ما الجرنفل فى كلام العرب‌؟ فعرف ابو العلاء انه قد وضع هذه الكلمة، و ليس لها اصل فى اللغة، فقال له بعدان اطرق ساعة: هو الذى يفعل بنساء العميان و لا يفعل بغيرهن، و لا يكون الجرنفل جرنفلا حتى لا يتعداهن إلى غيرهنّ‌، و هو فى ذلك كلّه يصرّح و لا يكنّى؛ قال: فخجل بشار و انكسر و ضحك من كان حاضرا، فقال الموفّق: قلت لك لا تفعل فلم تقبل. و توفى صاعد المذكور سنة سبع عشرة و أربعمائة بصقلية - رحمه اللّه تعالى ( ۱ ) - كذا ذكره ابن خلكان. و قال ايضا و لمّا ظهر للمنصور كذبه فى النّقل و عدم تثبته رمى كتاب «الفصوص» فى النّهر، لانّه قيل له: جميع ما فيه لا صحة له، فعمل فيه بعض شعراء عصره. قد غاص فى البحر كتاب الفصوص و هكذا كلّ ثقيل يغوص و له اخبار كثيرة فى الامتحان، و لو لا التطويل لذكرتها ( ۲ ) . و قال ابن مكتوم المؤرخ فى ترجمة هذا الرّجل كما نقله صاحب «البغية» كان مقدّما فى علم اللّغة و معرفة العويص؛ و كان احضر النّاس شاهدا، و أرواهم لكلمة غريبة، و انّما حطّه عند أهل الادب ما غلب عليه من حبّ الشراب و البطالة و إيثار السخف و الفكاهة، فلم يثقوا بنقله، و لا استكثروا منه. و كان من متقدمي ندامى المنصور بن ابى عامر، و نال منه دنيا عريضة، إلاّ أنّه كان متلافا لا يبقى على شىء ( ۳ ) و قال ايضا صاحب «البغية» فى باب الالقاب و الكنى: الرّبعى جماعة، اشهرهم ابو الحسن على بن عيسى ( ۴ ) قلت: و على بن عيسى المذكور - هو ابن عيسى الفرج بن صالح الربعى، ابو الحسن الزهرى احد الأئمة النّحويين و حذاقهم الجيدى النّظر، الدقيقى الفهم و القياس، اخذ عن السّيرافى و رحل إلى شيراز

فلازم الفارسى عشر سنين حتّى قال له: ما بقى شىء تحتاج اليه، و لو سرت من المشرق إلى المغرب لم أجد اعرف منك بالنّحو، فرجع الى بغداد، فاقام بها إلى ان مات. قال ياقوت: قال ابن الخشّاب: جاريت أبا منصور الجواليقىّ فى امر الرّبعى ففضّله، و قال: كان يحفظ الكثير من اشعار العرب مما لم يكن غيره يقوم به؛ إلاّ انّ جنونه لم يكن يدعه يتمكّن منه احد فى الأخذ عنه. و قال التّبريزىّ‌: قلت لابن برهان: كيف تركت الربعىّ و أخذت عن أصحابه مع ادراكك له‌؟ فقال لى: كان مجنونا، و إنّا كما ترى، فما كنّا نتفق. و كان مبتلى بقتل الكلاب، سأل يوما أولاد الاكابر الّذين يحضرون مجلسه ان يمضوا معه إلى كلواذى، فظنوا أنّ له حاجة، فركبوا خيولا و خرجوا و خرج ماشيا و معه كساء و عصا إلى كلب هناك: فغدا نحوه؛ و الكلب يثب عليه تارة، و يهرب منه اخرى حتى أعياه و عاونوه حتى امسكوه؛ و عضّ الكلب بأسنانه عضّا شديدا و قال: هذا عضّنى منذ ايّام و اردت ان اخالف قول الاوّل: شاتمنى كلب بنى مسمع فصنت عنه النّفس و العرضا و لم اجبه لاحتقارى له من ذا يعضّ الكلب إن عضّا ( ۱ ) هذا، و كان محمد بن يحيى أبو الحسن الزعفرانىّ النّحوى البصرى أحد تلاميذ علىّ بن عيسى الرّبعى المشار إليه و كان الرّبعى يثنى عليه و يصفه - كما ذكره صاحب «البغية» قال: و لقى الفارسيّ فقرأ عليه الكتاب، فقال له: انت مستغن عنّى يا أبا الحسن فقال ان استغنيت عن الفهم لم استغن عن الفخر. و سئل عن مسئلة فى باب النّائب عن الفاعل فوضحها؛ ثم قال: ما نفعنى شىء قطّ من النّحو سوى هذا الباب، فانّى كتبت فى رقعة إلى عامل البصرة ابى الحسن بن كامل أن يوقّع إلى من جملة المساحة بجريبين، فكتب: يترك له من عرض المرفوع فى ذكر المساحة و وقف وقفة؛ و لم يدر كيف الإعراب‌؟ هل: هو جريبان

او جريبين‌؟ فكتب ثلاثة اجربة، فتبرّكت بهذا الكتاب فقط ( ۱ ) .