السيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن السيد محمد بن زين العابدين الموسوى

۳۵۸ السيد صدر الدين محمد بن السيد صالح بن السيد محمد بن زين العابدين الموسوى * العاملىّ الاصل، البغدادىّ المنشأ؛ الاصفهانىّ المسكن، النجفىّ الخاتمة و المدفن. ولد بقلعة قشيب الواقعة بقرب معمرك من قرى جبل عامل الشّام كما ذكر لى نفسه طاب رمسه، و كانت امّه بنت الشّيخ على بن محي الدّين بن الشيخ علىّ بن الشّيخ محمّد بن الشيخ حسن بن الشّهيد الثانى كان - رحمه اللّه - من افاضل علماء وقته فى الفقه و الاصول و الحديث و فنون الادب و العروض و علوم الاوائل و غير ذلك، حسن التقرير جيد التحرير نقيّ السّريرة، كامل البصيرة؛ صفىّ القريحة، طيب العريكة، صاحب مصنفات جليلة، و مؤلفات جميلة، تشهد بعلوّ فهمه و وفور علمه و كثرة أحاطته و تظافر أسانيده و رضاعته للفقه، و بصارته بقواعد العربية و الحديث أفضل ما يكون، فمن جملة ذلك كتاب له سمّاه ب‍ «اسرة العترة» فى أبواب الفقه بطريق الاستدلال كبير و كتاب آخر سمّاه «القسطاس المستقيم» فى اصول الفقه، و كتاب اخر سمّاه ب‍» المستطرفات» و منظومة له فى الرّضاع لطيفة الوضع مع شرحه ايّاه، و كتاب له فى النّحو عمله لبعض فضلاء اولاده و لم يأت فيه بشواهد العربية إلاّ من الآيات القرآنية، و له ايضا رسائل كثيرة منها ما هو فى حجية الظنون الخاصّة و لكن لا على طريقة سلكها القوم فى تمشية ذلك، و رسالة فى مسائل ذى الرأسين على حذو ما كتبه الشيخ جعفر النّجفى، و كان والد

زوجته و جدّ جماعة من اولاده و «رسالة فى شرح مقبولة عمر بن حنظلة» فى نهاية البسط تتضمن قواعد شرحيّة مستطردة و فوائد غير محصورة و قد اشتغل بها فى هذه الاواخر قبيل توجّهه إلى المشاهد المشرّفة، و ظنّى انّها لم تكمل بعد، و رسالة فارسية سمّاها «قوت لا يموت» لاجل عمل المقلدين و قصائد و اشعار فاخرة كثيرة، طويلة و قصيرة شرح جملة منها ايضا بمعونة نفسه إلى غير ذلك من الحواشى و الرّسائل و اجوبة المسائل، و كان ابوه الصالح من افاخم رجال عصره و اجلاّء فضلاء قومه صاحب العزّة و الكرامة بين فرقتى الموافق و المخالف، جيّد الحفظ نقّى العمل و قد انتقل فى بعض وقايع تلك الدّيار مع قاطبة اهل و عياله الّذين من جملتهم صاحب العنوان، و كان هو اذ ذاك صبيّا لم يتجاوز أربع سنين الى أرض بغداد و الكاظمين عليهما السلام، فكان بها تحت ظلّ جناح والده المعظّم إلى أن بلغ مبلغ الرّجال - فتردد على جملة من افاضل علماء المشهدين و الكاظمين و قرء على جماعة منهم صهره المتقدّم صاحب «كشف الغطاء» و السيّد جواد العاملى - و السّيد محسن بن السيّد حسن الاعرجى الكاظمى صاحب كتاب «الوافي» و «المحصول» و غير أولئك من العلماء الفحول - و نبلاء الفقه و الاصول، و امّا مشايخه الّذين يروى عنهم بطريق الاجازة فهم كثيرون جدّا ينيف عدّتهم على عشرة من الفقهاء و المجتهدين، و اعلاهم سندا والده المعظّم عن والده السّيد محمّد بن زين العابدين عن شيخه و استاده محمّد بن الحسن الحرّ العاملى صاحب «الوسائل» و غيره، فانّه رحمه اللّه يروى كتاب «الوسائل» بتمامه من هذه الطّريق، و كذلك عن شيخه الشيخ سليمان العاملى عن السّيد محمد المذكور كما حكى لى مرارا. و من جملة ما حكى لنا - قدس سره - ايضا انّه كان يتردد فى زمن حداثته و قبل أوان حلمه ايضا كثيرا الى عالى مجلس سيّدنا الاجلّ المرحوم المشتهر ببحر العلوم و يستفيد من بركات انفاسه، و كان ذلك المرحوم اذ ذاك مشتغلا بنظم درّته المشهورة، فكان يعرض على خاطره الشّريف ما كان ينشده فى كلّ يوم فى جملة من كان يريهم

ايّاه لما كان يعتقد صفاء ذهنه و حسن سليقته و رواء طبعه و حسن تصرّفه فى مضامير الكلام، و هو كما استفيد لنا من تضاعيف كلماته كان مدّعيا لمرتبة الاجتهاد قبل أوان بلوغه، و كان معظّما عند علماء تلك الصفحة و امرائها الخاصّة و العامّة من لدن وفاة ابيه المبرور بل قبل ذلك، و له من اولئك نوادر حكايات و وقايع تدلّ على عظم موقعه منهم شافهنى المرحوم بحكاية جملة وافرة منها لا يسعها المقام. و كان - رحمه اللّه - فى غاية الشّفقة معى و اعاننى على هذا التّصنيف كثيرا، و قد اصطنعه بما لا مزيد عليه‌؟ و أخذ منّى كراريس السّابقة على هذا المقام و لم يردّها علىّ إلى قريب من زمان مسافرته إلى اللّه تعالى؛ و كنّا نتكلّم معه كثيرا فى تلك السّفرة من جهة ضعف البنية و كثرة امراض بدنه الغالبة عليه و هو يجيبنا بانّى لست اريد من هذه المسافرة إلاّ وفاة فى سبيل اللّه، و دفنا فى جوار اهل بيت المعصومين عليهم السّلام بعد ما وصلت إلى هذه الدّرجة من العمر، و كان - رحمه اللّه - اذ ذاك قد ناهز السّبعين الاّ انّه رحمه اللّه - لطول قامته و عظم جثته و مقاميّة بدنه و تراكم مصائب الاولاد و سائر الواردات عليه، كان فى غاية الضعف و الانكسار، فصار الامر كما اراد، فانّه - قدّس اللّه تربته - خرج من اصفهان المحروسة الّتى بها موطن أهله و عياله مع بعض ابناءه الصّغار إلى تلك الدّيار فى أواخر شوّال سنة اثنتين و ستّين بعد المائتين و الالف، فبلغ أرض الكاظمين (ع) فى أوائل ذى الحجة المباركة، و كان مجاورا أرض جدّها المكرّم شهورا عديدة، ثمّ ارتحل منها إلى زيارة مولانا الحسين عليه السّلام و منها إلى حضرة أسد اللّه الغالب والد الحسنين عليهما السلام، فعزم المجاورة فى أرضه المقدّسة بقيّة عمره، و كان نزيل بيت أخيه السّيد أبى الحسن الفاضل السرى المجاور بالغرىّ إلى ان توفى فيها فى ليلة مباركة صبيحتها. يوم مطر شديد البرد مع السّلام و كثير الرّحمة و الاحترام و هى ليلة الجمعة الرّابعة عشر من شهر محرّم الحرام هذه السّنة الّتى هى الرابعة و الستين بعد المائتين و الالف التّمام من هجرة سيد الانام كما ذكر لى بعض من كان فى خدمته الباهية من أبنائه الكرام و صلّى عليه

الشيخ الفقيه الكامل الأوحدى محمّد بن الشّيخ الأفقه علىّ بن صهره الشّيخ جعفر النّجفى، و دفن فى بعض حجرات الصّحن المقدّس ممّا يلى رأس الامام عليه السّلام تجاه قبلة الحضرة المقدّسة روحى لمشرّفها الفداء، و اقيم له فى ذلك المشهد المكرّم احسن العزاء و كذلك فى أرض اصفهان عند بلوغ نعيه المتوحش إلى علمائها الأعيان أفاض اللّه على تربته الزّكية شآبيب الرّحمة و الغفران. ثمّ لمّا توفّى مولانا الفاضل المروّج المجتهد بالنّص الصّحيح الصّريح الحاج ميرزا مسيح المتوطن بطهران الرّى، ثمّ بقم المباركة فى عين هذه السّنة و أيّاما بعد وفاة سيّدنا المرحوم المبرور - دفن هو أيضا فى تلك الحجرة المطهرة كما حكى لنا أيضا ولده الحسيب النّسيب. الروضات ۹/۴