القياس أخذ عن الباهلىّ صاحب الاصمعىّ و الكرمانيّ صاحب الأخفش، و كان يحضر مجلس الزّجّاج، و يكتب عنه، ثم خالفه، و قعد عنه و جعل ينقضّ عليه ما يميله، و (كان) بينه و بين أبى حنيفة الدّينورىّ مناقضات، و كان فى طبقته، و لم يكن له في آخر أيّامه نظير بالعراق، و له من التّصانيف «النّوادر» «خلق الإنسان» «نقض علل النّحو» «خلق الفرس» «مختصر فى النّحو» «الهشاشة و البشاشة» «التّسمية» «الردّ على ابن قتيبة فى غريب الحديث» الردّ على أبي عبيد» و غير ذلك، و من شعره:ذهب الرّجال المقتدى بفعالهمو المنكرون لكلّ أمر منكرو بقيت فى خلف يزيّن بعضهمبعضا ليستر معور من معورما أقرب الأشياء حين يسوقهاقدر و أبعدها إذا لم تقدرالجدّ أنهض بالفتى من كدّه ( ۱ )فانهض بجدّ فى الحوادث أوذرو اذا تعسرت الأمور فأرجهاو عليك بالأمر الّذى لم يعسر ( ۲ )و لا يبعد كون الرّجل بعينه هو أبو القاسم الأصبهاني الملقّب ب «تليزه» بالباء او التاء مع اللاّم و الياء و الزّاى و الهاء كما فى القاموس ( ۳ ) .
۲۴۱ الشيخ ابو احمد الحسن بن عبد اللّه بن سعيد العسكرى *
نسبته الى عسكر مكرم و هى مدينة من كور الأهواز تنسب إلى مكرم الباهلىّ
( ۱ ) فى البغية: من كسبه.
( ۲ ) بغية الوعاة ۵۰۹:۱.
( ۳ ) راجع تاج العروس ۱۱:۴.
(*) له ترجمة فى: الانساب ۳۹۰، البداية و النهاية: ۳۲۰:۱۱. بغية الوعاة ۵۰۶:۱ تاريخ ابن الاثير ۱۸۸:۷، تاريخ ابى الفداء ۱۳۳:۲، خزانة الادب ۹۷:۱ ذكر اخبار اصفهان ۲۷۲:۱، و فيه تأخر موته، توفى فى صفر سنة ثلاث و ثمانين، و شذرات الذهب ۱۰۲:۳ مرآة الجنان ۴۱۵:۲ معجم الادباء ۱۲۶:۳ النجوم الزاهرة ۱۶۳:۴.