ثلثى اسمه، ثمّ ليعلم انّه كلّما اطلق المدنيان فى كتب القراءة، فالمراد به: نافع و أبو جعفر و البصريان: فابو عمرو و يعقوب و الكوفيّون: فعاصم و حمزة و الكسائى و يدخل معهم خلف لموافقته لهم، و المكّى فهو ابن كثير، و الحجازيّون فهو مع الاوّلين و الشّامى فهو ابن عامر، و العراقيّون فهم: البصريّون و الكوفيّون جميعا.
هذا و لسوف ياتى الاشارة الى ترجمة أبى عمرو بن العلاء فى باب الزاى المعجمة و كذلك إلى الكسائى فى أواسط باب العين لمزيد ما فيهما من الموجب لاختصاصهما بالذّكر على حسب التّفصيل، و عدم الاقتصار على الذّكر الإجمالى كما فعلناه بغيرهما من المذكورين فى هذه التّرجمة، و امّا الباقون فقد عرفت فى هذا المقام مضافا إلى سائر ما استفيد لك، أو يستفاد من تضاعيف أبواب هذه العجالة اقلّ ما يقنع به من الاشارة إلى اسمائهم و صفاتهم و ضروريات الطّالب لشىء من ألقابهم و سماتهم، و الملتمس من الواقفين على لطائف فوائد نصبنا هذا الّذى لا يكاد يضيع عند أرباب المروّة دعاء بالخير يبلغنى نفعه العاجل و الآجل إنشاء اللّه تعالى.
۲۸۱ «الشيخ ابو زيد حنين بن اسحاق العبادى الطبيب» *
الحاذق الماهر المشهور، كان إمام وقته فى صناعة الطّبّ، و كان يعرف لغة اليونانيين معرفة تامّة، و هو الّذي عرّب «كتاب اقليدس» و نقله من لغة اليونان إلى لغة العرب، ثمّ جاء ثابت بن قرّة المتقدّم ذكره فنقّحه و هذّبه، و كذلك «كتاب المجسطى» و اكثر كتب الحكماء و الاطباء، فانّها كانت بلغة اليونان فعرّبت، و كان حنين المذكور اشدّ الجماعة اعتناء بتعريبها، و عرّب غيره أيضا بعض الكتب، و لو لا ذلك
(*) له ترجمة فى: اخبار الحكماء ۱۱۷، تاريخ حكماء الاسلام ۱۶، العبر ۲۲:۱ عيون الانباء ۲۵۷، مختصر تاريخ الدول ۲۵۰، مرآة الجنان ۱۷۲:۲، لغت‌نامه ح ۸۲۴ وفيات الاعيان ۴۵۵:۱.