و قال: أ لم أقل لك لا تخبر بهذا احدا حتّى اراك، فقال ما اخبرت حتّى رايتك عشرة آلاف مرّة يعنى أخذت عشرة آلاف درهم على كلّ صورتك، فقال: زه فاخذ بذلك أربعة آلاف درهم اخرى ( ۱ ) قال و قال يحيى بن اكثم لشيخ بالبصرة: بمن اقتديت فى جواز المتعة؟ فقال:
بعمر بن الخطّاب فقال كيف هذا و عمر كان اشد النّاس فيها؟ قال: لانّ الخبر الصّحيح قداتى انّه صعد المنبر فقال انّ اللّه و رسوله احلاّ لكم متعتين و انّى احرّمهما عليكم و اعاقب عليهما فقبلنا شهادته و لم نقبل تحريمه ( ۲ ) .
و قال لقمان: شيئان لا يحمدان إلاّ عند عاقبتهما: الطّعام و المرأة فالطعام لا يحمد حتّى يستمر أو المرأة لا تحمد حتّى تموت و فى المثل لا تحمدنّ امة عام شرائها و لا حرّة عام نكاحها و قال وهب بن منبّه قد عاقب اللّه النّساء بعشر خصال: بشدّة النّفاس و الحيض، و جعل ميراث اثنتين ميراث رجل، و شهادتهما شهادة رجل واحد، و جعلها ناقصة الدين و العقل لا تصلّى ايّام حيضها و لا تسليم على النّساء، و ليس عليها جمعة و لا جماعة، و لا يكون منهن نبىّ و لا تسافر إلا بولى ( ۳ ) و روى انّ النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم سمع على المنبر ( ۴ ) انّ بنى هشام بن المغيرة استأذنونى ان ينكحوا فتاتهم علىّ بن ابى طالب ألا فلا آذن ثمّ لا آذن [ثلاثا] إلاّ أن يحبّ على ان يطلق ابنتى و ينكح فتاتهم انّ فاطمة بضعة منّى يريبنى ما ارابها و يؤذينى ما آذاها ( ۵ ) و قال فى ذمّ طول اللحية: قال الجاحظ: ما طالت لحية رجل الاّ تكوسج عقله.الم تر انّ اللّه اعطاك لحيةكانّك منها بين تيسين قاعدو قال ابن الرّومى:اذا عرضت للفتى لحيةو طالت فصارت إلى سرّتهفنقصان عقل الفتى عندنابمقدار ما زيد فى لحيته( ۱ ) المحاضرات ۲۰۰:۳ مع تصرف.
( ۲ ) المحاضرات ۲۱۴:۳.
( ۳ ) المحاضرات ۲۱۹:۳.
( ۴ ) صعد المنبر يوما فقال.
( ۵ ) المحاضرات ۲۳۳:۳.