روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۳، ص ۲۰

بالحاء المهملة و الزّاى، الأنصارى المدنى الخزرجىّ‌، كان من الشّعراء المشاهير فى زمن الجاهليّة و الإسلام، و معاصرا للنّابغة، و الأعشى، و الحطيئة، من قدمائهم الأعلام. و نقل أنّه أدرك النّابغة الجعدى، و الأعشى، و أنشدهما من شعره و كلاهما استجاد شعره، و قد أخذ عنه ابنه عبد الرّحمن و ابن المسيّب و أبو سلمة و أضرابهم المجيدون، و لم يختلفوا فى أنّه قد عاش مائة و عشرين سنة، ستّين فى الجاهليّة، و ستين فى الإسلام، بل كذلك عاش أبوه و جدّه كما فى بعض التّواريخ ( ۱ ) . و عن أبي عبيدة انّه قال: فضل حسّان على الشّعراء بثلاث: كان شاعر الأنصار فى الجاهليّة، و شاعر رسول اللّه فى النّبوة، و شاعر العرب كلّها فى الإسلام، و إجماع العرب على أنّه أشعر أهل المدن ( ۲ ) . و قال الأصمعى: حسّان أشعر أهل الحضر، و فى الحديث أنّ نفرا من قريش كانوا يهجون النبىّ صلّى اللّه عليه و آله، كابن الزّبعرى، و أبي سفيان، و نوفل بن الحارث بن عبد المطّلب، و عمرو بن العاص، و ضرار بن الخطّاب و كان حسّان يدفعهم و يردّ عليهم فتركوا هجوه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خوفا من لسانه، و كان هو ناصر النبىّ صلّى اللّه عليه و آله بالسّنان و اللسان و مخصوصا بخطاب: لا زلت مؤيّدا بروح القدس ما كان شعرك فينا أهل البيت - و المراد بروح القدس هو جبرئيل الأمين كما قالوه فى ترجمة تنزّل الملائكة و الرّوح - (*) - له ترجمة فى الاستيعاب ۳۴۱:۱، اسد الغابة ۴:۲، الاغانى ۱۳۸:۴، تهذيب الاسماء ۱۵۶:۱، الشعر و الشعراء ۲۲۳، طبقات الشعراء ۵۲، مروج الذهب ۳۵۶:۲؛ معاهد التنصيص ۷۳:۱، نكت الهميان ۱۳۴. ( ۱ ) - انظر اسد الغابة ۵:۲ ( ۲ ) - الاغانى ۱۳۶:۴