فاجسامهم فى الأرض قتلى بجبّةو أرواحهم فى الحجب نحو العلى تسرىفما عرّسوا إلاّ بقرب حبيبهمو ما عرّجوا عن مسّ بؤس و لا ضرّرجعنا إلى ما كنّا فيه من البدو و هو حلج الحلاّج، و العجب ان كلّ من كان له أدنى فائحة من نسيم الجنّة، و رائحة من شميم الكتاب و السّنة، لم يذكره إلاّ بسوء الرّأى و فساد العقيدة و نهاية التّزوير و المهارة فى فنون التّسخير و التّغرير، إماميّا كان أم سنيا، و ظاهريّا كان أم صوفيّا و كان ذلك لانّه اختصّ بقبائح أمور فى هذه الشّريعة لم يعهد مثلها لاحد من المتصوّفة الإسلاميّين.
منها: انّه أظهر الدّعاوى الشّديدة من عند نفسه و ايّة دعاو! مع أنّ الادّعاء و طلب الشّهرة من أقوى نواقض هذا الفنّ بنصوص أربابه النحارير ففى بعض المواضع انّه ادعى الرّبوبيّة و العياذ باللّه العظيم مرارا كثيرة.
و فى بعضها أنّه ادعى قطبيّة الأرض و علوم الغيب، و الاتّحاد مع اللّه تعالى شأنه العزيز.
و فى بعضها انّه لمّا ورد قم كان مدّعيا لرؤية مولانا الصاحب عليه السّلام و النّيابة عنه و البابيّة له.
فلم يتهنأ له فيها العيش فخرج منها إلى مكّة المشرفة و هو يدعى الإمامة لنفسه و قطبيّة الأرض، ثم لمّا دخل مكة المعظمة زاد فى طنبور ملعنته نغمة إلى داعية الربوبيّة، قاتلهم اللّه أنّى يؤفكون، و لذا قال بعض متأخّرى فقهائنا ( ۱ ) فى فواتح بعض مصنّفاته عند ذكره لذلك الرّجل بتقريب: و لا يخفى أنّ اعتذار الغزالى للحلاّج ينفع جميع الكفّار و الملحدين و المرتدّين حتّى فرعون اللّعين و كانّه من أمثال هذه من الخرافات!
و قال الفاضل المولى صدر الشّيرازى فى تفسيره لسورة البقرة: إنّ فرعون كما
( ۱ ) هو الفقيه الفاضل الآقا محمد على بن الآقا محمد باقر البهبهانى فى شرحه على المفاتيح «منه».