و ما ورد أيضا فى حقّ سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب الثّورى الكوفى فى أبواب المعيشة من كتاب الكافي و غيره مطابقا فى المعنى لما ذكره شيخنا البهائى فى كتابه الكشكول نقلا عن بعض التّواريخ انّه دخل ذلك الملعون على مولانا الصادق عليه السّلام فوجد عليه جبة خزّ، فقال:
ليس هذا من لباس آبائك يا بن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم! فرقع الصّادق عليه السّلام [ذيل] ( ۱ ) الجبّة و اذا تحتها قميص صوف فقال: [له] ( ۲ ) هذا للنّاس و هذا للّه، ثم رفع ذيل جبة سفيان و كانت من صوف و تحتها قميص رقيق من قطن، فقال له: و امّا انت فهذا للنّاس و هذا للّه ( ۳ ) .
و قال أيضا فى الكشكول قيل لبعض الصّوفية: أ لا تبيع مرقعتك هذه، فقال:
إذا باع الصيّاد شبكته فبأىّ شى يصطاد؟! ( ۴ ) .
و لمّا أن كان خذلان اللّه تعالى متوجّها إلى الزّمر الباطلة من تلك الطّائفة، و لم يوفّقوا لاصابة الحقّ بمتابعة الصّراط المستقيم، و منهاج الشّرع القويم، بل اتّبعوا السّبل المتطرفة دائما لطلب الشّهرة فى المخالفة، فتفرّق بهم عن سبيل اللّه الشّارع الحكيم و الحمد للّه لم يروا أبد الآبدين إلاّ بين مفرّط فى حقوق أولياء اللّه المقرّبين.
و منتسب إلى غير أصفيائه المنتجبين و ناقل عن كلّ غنم غيرهم لم تعرف الهرّ من البرّ، مع انّ كلماتهم الطيبات فى مراتب الحكمة و العرفان، دون كلام الخالق و فوق كلام المخلوق، و بين مفرّط فى شأنهم، غال فى حبّهم، ضالّ فى حقّهم، هالك من أجلهم، مثل صاحب العنوان و محي الدّين العربي و نظائرهم الكثيرين و خير الأمور أوسطها الّذي هو صراط الّذين انعم اللّه عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضّالين و لنعم ما وقع فى روعى الفاتر على سبيل الارتجال إشارة إلى جهة هذا التّفصيل حيث عملت:
(۱-۲) الزيادة من الكشكول.
( ۳ ) الكشكول ۵۲۰.
( ۴ ) الكشكول ۲۵۲.