و فيه أيضا بالاسناد عن راوى الأصل إنّه قال: رايت أبا عبد اللّه عليه السّلام عليه قميص غليظ خشن تحت ثيابه، و فوقها جبّة صوف، و فوقها قميص غليظ، فمسستها فقلت جعلت فداك إن النّاس يكرهون لباس الصّوف فقال: كلاّ كان أبي محمد بن علىّ يلبسها، و كان على بن الحسين يلبسها، و كذلك فى انتهاء خرقة المشايخ إلى ولى اللّه المطلق بنصّ جماهير أرباب الفنّ، ثم انتهائه إلى النبىّ صلّى اللّه عليه و آله و كيفيّة انّه البسها اللّه تبارك و تعالى إيّاه فى ليلة المعراج كما فى الحديث.
و فى حديث كميل بن زياد العارف من كمّل أصحاب أمير المؤمنين عليه السّلام و قصّة سؤاله إيّاه عن الحقيقة، و جوابه عليه السّلام له بما لا يدركه إلاّ المنشرح صدره بالإيمان.
و فى حديث الإماميّة أيضا أنّ أمير المؤمنين عليه السّلام كان إذا يضيق صدره من غليان أسرار المعارف الرّبانيّة فيها! يذهب الى خارج البلد، و يدلى رأسه الشّريف فى القنوات و الآبار، و يظهر مكنون ضمائره النّفيسة فيها، و الى ذلك يشير قوله عليه السّلام:و فى الصّدر لباباتاذا ضاقت لها صدرىنكتّ الارض بالكفو ابديت لها سرىفمهما تنبت الارضفذاك النبت من سرّىو فى رواية «جامع الاخبار» المنقولة عن الحسين بن علىّ عليه السّلام أنّه قال: كتاب اللّه عزّ و جلّ على أربعة أشياء على العبارة و الإشارة، و اللّطائف، و الحقائق، فالعبارة للعوام و الإشارة للخواص و اللّطائف للأولياء و الحقائق للأنبياء و غير ذلك من الأحاديث المستفيضة بل المتواترة معنا فى هذا الباب و خصوصا ما أورد منها فى كتاب «مصباح الشريعة» المنصوص على كونه من كلمات مولانا الصّادق عليه السّلام من أوّله إلى آخره كفاية و أىّ كفاية للاستدلال بها على هذا المرام. و قال سيّدنا زين العابدين عليه السّلام بنقل الفريقين عنه قدمائهم و متأخريهم شعرا: