و قال: و يحكى عن السّرى أنّه قال: التّصوف اسم لثلاث معان، و هو الّذي لا يطفئ نور معرفته نور ورعه، و لا يتكلّم بباطن فى علم ينقصه عليه ظاهر الكتاب ( ۱ ) و لا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم اللّه ( ۲ ) .
و نقل أيضا بالأسناد عن السّلطان أبي يزيد البسطامى انّه قال: لو نظرتم إلى رجل أعطى من الكرامات حتّى تربع ( ۳ ) فى الهواء فلا تغترّوا به حتّى تنظروا كيف تجدونه عند الأمر و النّهى، و حفظ الحدود و آداب الشّريعة ( ۴ ) .
و نقل فى ترجمة أبى سليمان عبد الرحمن بن عطية الداراني بأسناده المعنعن عن الجنيد، عنه، أنّه قال: ربّما يقع فى قلبى النّكتة من نكت القوم أيّاما فلا أقبل منه إلاّ بشاهدين عدلين: الكتاب و السّنة ( ۵ ) .
و فى ترجمة يحيى بن معاذ الرازى، و كان يسبّح وحده فى وقته ( ۶ ) انّه قال:
كيف يكون زاهدا من لا ورع له تورّع عمّا ليس لك ثمّ ازهد فيما لك ( ۷ ) .
و فى ترجمة أبى حفص الحدّاد أنّه قال: من لم يزن أفعاله و أحواله فى كلّ وقت بالكتاب و السّنة، و لم يتّهم خاطره، فلا تعدّه فى ديوان الرّجال ( ۸ ) .
و فى ترجمة أبى الحسين أحمد بن محمّد النّورى، و كان من أقران الجنيد إنّه قال: التّصوف ترك كلّ حظّ للنّفس، و قال: أعزّ الأشياء فى زماننا شيئان: عالم يعمل بعلمه، و عارف ينطق عن حقيقته و إنّه قال: كانت المراقع غطاء على الدّر فصارت ( ۹ ) مزابل على الجيف و قال أبو أحمد المغازلي: ما رايت أعبد من النّورى قيل
( ۱ ) فى المصدر او السنة.
( ۲ ) القشيرية ۱۱
( ۳ ) فى المصدر حتى يرتقى.
( ۴ ) فى المصدر: و اداء الشريعة
( ۵ ) القشيرية ۱۶.
( ۶ ) فى المصدر: نسيج وحده فى وقته
( ۷ ) القشيرية ۱۷.
( ۸ ) القشيرية ۱۸.
( ۹ ) فى المصدء: فصارت اليوم.