فكيف يظن بهم المواظبة على خلاف فعل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و امّا الخلاف عن علىّ رضى اللّه عنه و غيره فانّما فعلوه لبيان الجواز، و قد ثبت فى الصّحيحين ما يوضح ذلك، انتهى.
و فيه أيضا شرح اسماء اللّه الحسنى، و قد تعرّض فيها لشرح تسعة و تسعين اسما من أسماء اللّه تبارك و تعالى جمعا، المصنّف فى كتاب منه بالخصوص، بأكمل تفضيل و أجود تذييل، و ينقل فى ذيل ذلك غالبا عن الشيخ أبى القاسم القشيرى الصّوفيّ الآتي إليه الإشارة فى مقامه إنشاء اللّه.
ثم ليعلم انه قد استفيد لنا من تضاعيف هذا الباب، و ممّا اسلفنا لك من نصّ الحافظ السّيوطي: أخذ الرّجل من أبي حفص السّهروردىّ الآتى ذكره و ترجمته على التفصيل فى باب ما أوّله الشّين المعجمة إنشاء اللّه مضافا إلى نقله عنه فى باب اختيار العزلة على المخالطة، بعنوان شيخ الإسلام أبي حفص السّهروردىّ قدّس اللّه سرّه قوله:إن مدحت الخمول نبّهت أقواما نياما يضاعفوني إليههو قد دلّنى على لذّة العيشفما لي أدلّ غيرى عليهو قوله:خمولك يدفع عنك الأذىفكن قانعا أبدا بالخمولفكم من علا فى ذرى شاهقمن العز يرحم عند النّزولو قوله:من أخمل النّفس أحياها و أنعشهاو لم يبت قط من أمر على خطرإنّ الرّياح إذا هاجت عواصفهافليس يرمي سوى العالى من الشّجرإلى غير ذلك ممّا يوجد فى تضاعيف شرحه المذكور.