الشيخ أبو نزار حسن بن أبى الحسن صافى بن عبد اللّه بن نزار النحوى

۲۵۱ (الشيخ أبو نزار حسن بن أبى الحسن صافى بن عبد اللّه بن نزار النحوى) * المعروف بملك النّحاة ذكر ابن خلّكان: انّه كان من الفضلاء المبرزين و أن بينه و بين العماد الكاتب مكاتبات أوردها هو فى «الخريدة» و انّه برع فى النّحو حتّى صار أنحى من كل من فى طبقته، و كان فهما ذكيّا فصيحا إلاّ أنّه كان عنده عجب بنفسه و تيه، لقّب نفسه بملك النّحاة، و كان يسخط على من يخاطبه بغير ذلك، و خرج عن بغداد بعد العشرين و خمسمائة و سكن واسط مدة، و أخذ عنه جماعة من أهلها أدبا كثيرا، و اتفقوا على فضله و معرفته. و ذكره أبو البركات ابن المستوفى فى «تاريخ إربل» فقال: ورد إربل، و توجّه إلى بغداد، و سمع بها الحديث و قرأ مذهب الشّافعى و أصول الدّين على أبي عبد اللّه القيرواني و الخلاف على اسعد الميهني و اصول الفقه على ابن الفتح بن برهان و النحو على الفصيحى تلميذ الشّيخ عبد القاهر الجرجاني صاحب (الجمل الصّغرى). ثمّ سافر الى خراسان، و كرمان، و غزنة، ثمّ رحل إلى الشّام و استوطن دمشق، إلى أن توفى بها يوم الثّلاثاء ثامن شوّال، و دفن فى تاسعه بمقبرة باب الصّغير سنة ثمان و ستّين و خمسمائة و مولده سنة تسع و ثمانين و أربعمائة بالجانب الغربي من بغداد، بشارع دار الدّقيق، و له مصنّفات كثيرة فى الفقه و الاصولين ( ۱ ) و النّحو و ديوان شعر كبير، و مدح النّبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بقصيدة و من شعره: سلوت بحمد اللّه عنها فأصبحت دواعى الهوى من نحوها لا أجيبها على أننى لا شامت إن أصابها بلاء و لا راض بواش يعيبها و له اشياء حسنة، و كان مجموع الفضائل ( ۲ ) انتهى.

و عن كتاب «معجم الادباء»: انّه كان صحيح الاعتقاد، كريم النّفس مطبوعا متناسب الأحوال، يحكم على أهل التّميز بحكم ملكه فيقبل و لا يستثقل فيقول: هل سيبويه إلاّ من رعيّتى و حاشيتى! و لو عاش ابن جنّى لم يسعه إلاّ حمل غاشيتى و من ظريف ما يحكى عنه أنّه كان يستخفّ بالعلماء فكان إذا ذكر واحد منهم، قال: كلب من الكلاب، فقال رجل: أنت إذا لست ملك النّحاة بل ملك الكلاب فاستشاط ( ۱ ) غضبا، و قال أخرجوا عنّى هذا الفضولىّ و كان يغضب على من لم يسمّه بملك النّحاة. صنّف «الحاوى» فى النّحو «العمدة» فيه «المقتصد» فى التصريف «العروض» «التذكرة السفرية» «الحاكم» فى الفقه «المقامات» «ديوان شعره» و غير ذلك و له عشر مسائل استشكلها فى العربيّة سمّاها «المسائل العشر المتبعات إلى الحشر» و نقل انّه رئى فى النّوم فقيل له: ما فعل اللّه بك‌؟ قال انشدته قصيدة ما فى الجنّة مثلها و هى: يا هذه أقصرى عن العذل فلست فى الحلّ و يك من قبلى يا ربّ ها قد أتيت معترفا بما جنته يداى من زلل ملآن كفّ بكلّ مأثمة صفر يد من محاسن العمل فكيف أخشى نارا مسعّرة و أنت يا ربّ فى القيامة لي: قال فو اللّه منذ فرغت من إنشادها ما سمعت حسيس النّار هذا و من شعره. حنانيك إن جادتك يوما خصائصي و هالك اصناف الكلام المسخّر فسل منصفا عن حالتي غير جائر يخبّرك أنّ الفضل للمتأخر