روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۳، ص ۸۵

المعروف بملك النّحاة ذكر ابن خلّكان: انّه كان من الفضلاء المبرزين و أن بينه و بين العماد الكاتب مكاتبات أوردها هو فى «الخريدة» و انّه برع فى النّحو حتّى صار أنحى من كل من فى طبقته، و كان فهما ذكيّا فصيحا إلاّ أنّه كان عنده عجب بنفسه و تيه، لقّب نفسه بملك النّحاة، و كان يسخط على من يخاطبه بغير ذلك، و خرج عن بغداد بعد العشرين و خمسمائة و سكن واسط مدة، و أخذ عنه جماعة من أهلها أدبا كثيرا، و اتفقوا على فضله و معرفته. و ذكره أبو البركات ابن المستوفى فى «تاريخ إربل» فقال: ورد إربل، و توجّه إلى بغداد، و سمع بها الحديث و قرأ مذهب الشّافعى و أصول الدّين على أبي عبد اللّه القيرواني و الخلاف على اسعد الميهني و اصول الفقه على ابن الفتح بن برهان و النحو على الفصيحى تلميذ الشّيخ عبد القاهر الجرجاني صاحب (الجمل الصّغرى). ثمّ سافر الى خراسان، و كرمان، و غزنة، ثمّ رحل إلى الشّام و استوطن دمشق، إلى أن توفى بها يوم الثّلاثاء ثامن شوّال، و دفن فى تاسعه بمقبرة باب الصّغير سنة ثمان و ستّين و خمسمائة و مولده سنة تسع و ثمانين و أربعمائة بالجانب الغربي من بغداد، بشارع دار الدّقيق، و له مصنّفات كثيرة فى الفقه و الاصولين ( ۱ ) و النّحو و ديوان شعر كبير، و مدح النّبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بقصيدة و من شعره:سلوت بحمد اللّه عنها فأصبحتدواعى الهوى من نحوها لا أجيبهاعلى أننى لا شامت إن أصابهابلاء و لا راض بواش يعيبهاو له اشياء حسنة، و كان مجموع الفضائل ( ۲ ) انتهى. (*) له ترجمة فى: انباه الرواة ۳۰۵:۱، البداية و النهاية ۲۷۲:۱۲، بغية الوعاة ۵۰۴:۱، تذكرة الحفاظ ۱۳۲۳:۴، شذرات الذهب ۲۲۷:۴، العبر ۲۰۴:۴، مرآة الجنان ۳۸۶:۳، معجم الادباء ۷۴:۳، النجوم الزاهرة ۶۸:۶، وفيات الاعيان ۳۷۱:۱. ( ۱ ) فى الوفيات: الاصلين. ( ۲ ) وفيات الاعيان ۳۷۱:۱.