الامير قوام الملة و الدين ابو على الحسن بن على بن اسحاق بن العباس الملقب بنظام الملك الطوسى
ج ۳، ص ۸۷–۸۹، ش ۲۵۲
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۳، ص ۸۷–۸۹، ش ۲۵۲
۲۵۲ الامير قوام الملة و الدين ابو على الحسن بن على بن اسحاق بن العباس الملقب بنظام الملك الطوسى *
ذكر ابن خلّكان: انّه كان من أولاد الدّهاقين، و اشتغل بالحديث و الفقه، ثمّ اتّصل بخدمة علىّ بن شاذان، المعتمد عليه بمدينة بلخ و كان يكتب له، فكان يصادره فى كلّ سنة، فهرب منه، و قصد داود بن ميكائيل السّلجوقى والد السّلطان ألب ارسلان و ظهر له منه النّصح و المحبة، فسلّمه إلى ولده ألب أرسلان، و قال له: اتّخذه والدا و لا تخالفه فيما يشير به، فلمّا ملك ألب أرسلان دبّر أمره، فاحسن التدبير، و بقي فى خدمته عشر سنين فلمّا مات ألب أرسلان و ازدحم اولاده على الملك وطّد المملكة لولده ملكشاه فصار الأمر كلّه لنظام الملك، و ليس للسّلطان إلاّ التّخت و الصّيد، و أقام على هذا عشرين سنة و دخل على الإمام المقتدى باللّه، فاذن له فى الجلوس بين يديه، و قال له: يا حسن رضي اللّه عنك برضاء أمير المؤمنين عنك، و كان مجلسه عامرا بالفقهاء و الصّوفية، و كان كثير الإنعام على الصوفية، و سئل عن سبب ذلك فقال: أتانى صوفيّ و أنا فى خدمة بعض الأمراء فوعظنى و قال: اخدم من تنفعك خدمته و لا تشتغل بمن تاكله الكلاب غدا، فلم أعلم معنى قوله، فشرب ذلك الأمير من الغد إلى اللّيل، و كانت له كلاب كالسّباع، تفترس الغرباء باللّيل، فغلبه السّكر، فخرج وحده، فلم تعرفه الكلاب فمزّقته، فعلمت أنّ الرّجل كوشف بذلك، فأنا أخدم الصّوفية لعلىّ اظفر بمثل ذلك و كان إذا سمع الأذان أمسك عن جميع ما هو فيه و كان إذا قدم عليه إمام الحرمين أبو المعالى و أبو القاسم القشيرى صاحب «الرّسالة»
المشهورة إلى الصّوفية بالغ فى إكرامهما و اجلسهما فى مسنده.
و بنى المدارس، و الرّبط، و المساجد فى البلاد و هو أوّل من أنشأ المدارس.
فاقتدى به النّاس و شرع فى عمارة مدرسته ببغداد سنة سبع و خمسين و أربعمائة، و فى سنة تسع و خمسين جمع النّاس على طبقاتهم ليدرّس بها الشيخ أبو اسحاق الشّيرازى، فلم - يحضر، فذكر الدّرس أبو نصر بن الصبّاغ صاحب «الشّامل» عشرين يوما، ثمّ جلس أبو إسحاق بعد ذلك ( ۱ ) .
و كان (الشيخ ابو اسحاق) إذا حضر وقت الصلاة خرج منها و صلّى فى بعض المساجد و كان يقول: بلغنى أنّ اكثر آلاتها غصب و سمع (نظام الملك) ( ۲ ) الحديث و اسمعه، و كان يقول: انّي لا علم انى لست أهلا لذلك، و لكنى أريد أن أربط نفسى في قطار النقلة لحديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و يروى له من الشّعر قوله:
بعد الثّمانين ليس قوّة قد ذهبت شرّة الصّبوة
كانّنى و العصا بكفّى موسى و لكن بلا نبوّة
و كانت ولادته بطوس سنة ثمان و أربعمائة، و توجّه صحبة ملكشاه إلى أصبهان فلما كانت ليلة السّبت، عاشر شهر رمضان سنة خمس و ثمانين و أربعمائة أفطر و ركب فى محفّته، فلما بلغ إلى قرية قريبة من نهاوند يقال لها سحنة.
قال: هذا الموضع قتل فيه خلق من الصّحابة زمن عمر بن الخطاب، فطوبى لمن كان معهم، فاعترضه فى تلك اللّيلة صبىّ ديلمى على هيئة الصّوفية معه قصعة، فدعا له و سأله تناولها فمدّ يده ليأخذها فضربه بسكّين فى فؤاده، فحمل الى مضربه فمات و قتل القاتل فى الحال بعد أن هرب، فعثر فى طنب خيمة، فوقع، و ركب السّلطان إلى معسكره فسكنهم و (عزّاهم) و حمل إلى أصبهان و دفن بها، و قيل انّ السّلطان دسّ عليه من قتله فانّه سئم طول حياته و استكثر ما بيده من الاقطاعات، و لم يعش السّلطان بعده
إلاّ خمسة و ثلاثين يوما فرحمه اللّه تعالى لقد كان من حسنات الدّهر، و رثاه شبل الدّولة أبو الهيجاء مقاتل بن عطية بن مقاتل البكرى ( ۱ ) و كان ختنه، بقوله:
كان الوزير نظام الملك لؤلؤة نفيسة صاغها الرّحمن من شرف
عزّت فلم تعرف الأيّام قيمتها فردّها غيرة منه، إلى الصّدف ( ۲ )
و قال صاحب كتاب «تلخيص الآثار» فى ذيل ترجمة طوس المقدسة ينسب إليها الوزير نظام الملك الحسن بن إسحاق لم ير وزير أرفع قدرا، و لا أكثر (منه) خيرا و لا أثقب (منه) رأيا، و كان (مؤيّدا) من عند اللّه، شديد التّعصب على الباطنيّة، و قد خرج من أصفهان فى العمارية و به غصان المرض ( ۳ ) فلمّا وصل إلى قرية من نهاوند يقال لها «فنديسجان» ( ۴ ) عرض ( ۵ ) له رجل و نادى مظلوم! مظلوم! فقال الوزير: ابصروا ما ظلامته فقال: معى رقعة أريد ان اسلمها إلى الوزير فلمّا دنى منه وثب عليه و ضربه بالسّكين و كانت ليلة الجمعة حادى عشر ( ۶ ) شهر رمضان سنة خمس و ثمانين و أربعمائة فحمل إلى أصبهان و دفن فى مدرسته ( ۷ ) ثمّ ذكر ما نقلناه عنه فى ترجمة أحمد بن محمّد الغزالي بتفصيل ما ذكر فليلاحظ ( ۸ ) .